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  春秋末至战国时期,各家往往以早期记载的五帝、三代作为理想标准,衡量各诸侯国的治理效果。孔子欲恢复周礼,表明他心目中是认可周代文武之治的。但是,注重历史变化的一些思想家则较为关注当前的现实。荀子就反对孟子言必称三代、盲目崇拜先王的历史观,而大讲“法后王”,认为今胜于古。韩非子同样反对循固守旧,认为圣人是“不期修(循)古,不法常可”的。

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  此外为配合此次展览及中国航海日论坛的召开,中国港口博物馆还开展了航海小达人、小小航海家等丰富多彩的青少年活动。开展当天下午,广东省博物馆馆长魏峻在港博报告厅进行了一场关于海上丝绸之路的讲座。

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  从老司城土家族摆手舞的复兴,可以观照土家族人的文化自信。摆手舞是国家级非物质文化遗产之一,是土家族的特色舞蹈,是一种载歌载舞的大型民俗文化活动,带有强烈的宗教祭祀色彩,也带有求兴旺、庆丰收、祈吉祥的主旨。

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  此次春拍中,呈现出一批珍贵罕见的精品,其中茶叶末釉如意耳出戟橄榄瓶的出场引人注目。其造型为仿古青铜尊,初见于雍正朝,为乾隆朝所沿袭,品种多见单色釉。整件器物通体施茶叶末釉,其釉面平整光润,质地细腻匀净,肩部装饰如意为耳,更见精巧,为乾隆早期官窑单色釉精品。足底阳刻“大清乾隆年制”三行篆书方款。此瓶典雅隽秀的器型与润泽瑰丽的色釉完美地结合,达到“合于天造,厌于人意”的道教艺术境界,富有天然韵致,体现了乾隆皇帝非凡的审美情趣。

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  此外,《条例》根据“合理利用”原则,力求在遗址遗迹的利用传承上取得突破。《条例》规定眉山市中心城区规划建设应当体现三苏文化元素,鼓励开展三苏文化有关学术研究、文艺作品创作、文化创意产品,鼓励发掘遗址遗迹的三苏文化内涵和价值,促进文化旅游融合发展,充分发挥遗址遗迹所在的教育基地功能等。值得关注的是,《条例》把眉山市传统的东坡文化节通过地方立法的方式确定了下来。《条例》还明确了眉山市、区县人民政府及有关部门、遗址遗迹看护人和使用人的职能和责任,规定任何单位和个人对破坏、损毁三苏遗址遗迹的行为都有权劝阻和举报。

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  垂花柱是另一个例子。这种建筑构件主要分布于中国的闽南、台湾、潮汕、西南省份及北方丝绸之路之上。在印度、中亚和中国的石窟都有以柱子不落地的形式表达建筑飘浮的例子。今天南印度泰米尔地区的木构神舆,依然用丝织品做成漂浮柱子的样子,这些与中国大陆木构垂花柱有着相同的渊源。

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  从建筑学角度看,一般建筑有四个立面,即前后左右,而对中国古建而言,还有一种特殊的立面――屋顶,屋顶被称为中国古建筑的第五立面,其特殊的造型与结构,使之单看时能体现出独特的美,若成片的古建筑群存在,第五立面屋顶更能凸显出亚洲传统聚住区的震撼的美。古建筑的屋顶曲线针对不同的屋顶有不同的条数,由屋脊(包括正脊和四条垂脊)、屋檐和屋角构成,且不同体量的建筑其弯曲的程度也不同,就屋脊而言,它是由“举折”这个思想设计出来的。