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  随着时代的变迁、岁月的交替,很多地方祭祀的习俗淡化甚至遗失了,很多规矩礼节也都被人遗忘了。有人认为这些都是封建社会遗留下来的产物没必要传承,也有人认为这是中华文化的根,是老祖宗留下来的优秀传统文化。那你是怎么看的呢?

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  他认为,拥有一种文化的人群从原始状态到文明状态是需要时间过渡的。比如此前发现的较早的新石器时代遗址,器物的器形很少,制作方法也相对原始。而宝墩文化一经发现,就出土了许多形制各异的陶器,表现出一种成熟状态。他推测,这种表现也许说明了在此居住的人群并非原生居民,而是从其他地区迁移而来的。

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  隋朝沿袭北魏实行“均田制”,重视农业生产,减轻赋役,使社会安定,海晏河清。炀帝时又开凿贯通五大水系,全长两千多公里的大运河,使中国南北增强了联系和物资的交流,大大促进了经济的发展。隋朝还进行货币改革,废除古旧币种,同时对度量衡进一步统一标准。这些措施的实施,使隋朝生产力得到解放,物产充盈,多个国仓中,存粮都在百万石以上,可供国家六十年的开支,尽管隋末战乱遭到破坏,但直到唐贞观十一年还没用完,可见隋朝当时富裕到何等程度。

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  苏州园林的一个重要构园理念就是“方寸之间藏满天地智慧”,讲究的是“哲学”体系中的“藏与露”之间的辩证,比如说通而不透、曲而有趣等都在苏式园林中得以应用。其中,苏州砖雕门楼更是“藏与露”应用的经典之作。

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  宋建文表示,当前民间文物市场出现既繁荣又混乱的局面,主要原因在于民间文物政策法规与民间文物领域的实际不相符合,以及民间文物理论研究的滞后。其次,调整文物法规的制定思路,改变文物保护法一法独大的文物法规格局,实事求是地结合文物领域的实际情况制定文物法体系,当前亟须着手调整制定文物保护、文物市场(商业)、文物鉴定三个方面的法律法规。另外,建议加大民间文物方面的理论研究力度,从文物理论研究的角度,探讨破解民间文物发展困局的钥匙。

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  苏绣具有图案秀丽、构思巧妙、绣工细致、针法活泼、色彩清雅的独特风格,地方特色浓郁。苏绣的题材极为广泛,有花鸟、书法、人物、山水等,尤以写生花鸟画为粉本,根据国画画稿作绣本,所绣之作多为欣赏品。从欣赏的角度来看,苏绣作品的主要艺术特点为;山水能分远近之趣;楼阁具现深邃之体;人物能有瞻眺生动之情;花鸟能报绰约亲昵之态。苏绣的仿画绣、写真绣其逼真的艺术效果是名满天下的。

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  随着海峡两岸民间交流日深,两岸人民相互往来、旅游,不少民众会选择参观两岸最热门的北京故宫与台北故宫。我是台湾的学生,暑假期间来到北京实习,有幸参观了首都博物馆,发现首都博物馆与台湾历史博物馆(以下简称台湾史博馆)有几分相像,同时也感受到两者建筑风格迥异,藏品数量和内容差别,文创产品设计思路不同。我记录和总结了一些资料,对比两者的异同,让大家了解一下两岸博物馆特色与差异性。

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  随着2017年中国东盟旅游合作年落下帷幕,中国和东盟之间的旅游合作正朝着提质升级的方向深入发展。据菲律宾旅游部统计,今年前8个月,中国赴菲游客数量达到64.14万人次,占外国游客总数的14.35%,其中8月份中国游客数量同比增幅更达到了54.92%。

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  随着时代发展,建筑风水学由古代的朴素理论逐渐进入了系统化的现代阶段,融汇中外、现代与传统结合,形成了内涵丰富、综合性和系统性更强的独特理论体系。如西方科学界在盛赞中国建筑风水学的同时,也在大力研究建筑风水学,在全球建筑科学界的努力下,西方人文科学也逐渐结合在现代风水理论之中。下面一起研究古建中国小编整理的十五个风水原则: