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  南京市江宁区湖熟街道杨柳村拥有南京地区规模最大、保存最完整,号称“南京版大宅门”的明清古建筑群。其中包括2013年被列为国家级文物保护单位的“三堂上”建筑,以及其他一些省、市、区级的文物建筑。

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  牌楼是传统建筑中的一种独立的门洞式建筑单体。在建筑材料上一般用木、砖、石等建成;在建筑功能上,牌楼具有标志性、引导性及纪念性。传统古建牌楼一般建造在街道、坛庙、寺观、陵墓、园林、村口、祠堂、宗祠等空间中,对这些建筑或建筑群的空间组织起到重要的作用。牌楼上一般会有题字、图案、屋顶等装饰。石牌楼又通常被称为石牌坊,其实两者有一些区别,牌楼上有屋顶,而牌坊没有;或是官方称为牌坊,民间称牌楼。

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  平定砂器不仅要下得厨房,还要上得厅堂。砂器本是灶台上粗糙笨拙的炊具,张宏亮却坚信砂器可以跨入高端领域。经过多年尝试,他的基地现能生产茶具等高附加值的工艺品280多种,涵盖日用品、旅游纪念品、艺术收藏品三大类,年产量达到七八十万件,产品遍布全国,还远销日本、韩国、荷兰等国。

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  彭祖文化的精髓涵盖了生活的方方面面,他所施行的守静、服食、导引、吐纳、房中术等等,对健身长寿确实起到了很重要的导向作用。他的理论和实践,对祖国古代医学、体育、生命科学、养生学等诸多领域,都产生了不可忽视的影响,为我们留下了一份宝贵的精神财富。尤其是在当今这个竞争压力大、人心浮躁的现代社会,我们除了学习他的健康养生之道外,更应该学习他淡泊明志、豁达开朗的处世之道,这就是我们要推崇彭祖文化的意义所在。

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  普查记录和修缮方案的一般格式:先写明房屋栋号、部位,损坏的情况和程度,然后提出具体的修缮方法。举例如下:西院,北房,台明部分残破、位移,槛墙局部酥碱,东山墙山尖歪闪8厘米;干摆下碱严重酥碱;上身灰皮空鼓、脱落;修缮措施:台明阶条石部分归安,部分添配更换;陡板石勾抹打点;槛墙打点刷浆;东山墙拆砌山尖;下碱剔凿挖补并全部打点刷浆;上身铲抹(混合砂浆打底,红灰罩面)。

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  欧洲人最初并无保护古代建筑的理念,直至近代,古罗马剧院和斗兽场遗迹还是穷人的栖身之处,而王公贵族修建宫殿往往从附近的遗迹中获取材料。直到19世纪初,由于政治动荡和工业革命的冲击,欧洲人逐渐认识到历史遗产的价值,并在文物保护和修复过程中形成了不同的学派。

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  屏风的种类较多,一般按形制、图案、材质和工艺划分的居多:按形制划分,屏风有插屏(亦称座屏)、折屏(又称曲屏)、挂屏、炕屏、桌屏(亦称砚屏);按材质和工艺划分,屏风有漆艺屏风、木雕屏风、石材屏风、绢素屏风、云母屏风、玻璃屏风、琉璃屏风、竹藤屏风、金属屏风、嵌珐琅屏风、嵌磁片屏风、不锈钢屏风等等;按画面分,屏风可分为浅浮雕屏风和深浮雕屏风。

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  拿来给一条胡同命名的,一般是里头具有标志性的建筑物,也有店铺、植物、人物、故事传说等等。京味作家刘一达在北京胡同生活多年,对其中一些掌故轶闻颇为熟悉,还曾专门出过一本书叫《胡同范儿》。他说,早年间胡同里的生活条件并不好:土路在下雨天会泥泞不堪;冬天非常冷,天黑了都很少有人敢单独出门但胡同里街坊四邻浓郁的人情味,却是永远令人怀念的。

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  年画之于新年,不仅是年味儿,更是沉甸甸的历史、文化和艺术。年画中,有与天地的交流,有对历史的回望、对祖先的怀念,对趋吉避凶的祈愿,这些根植于中国人心灵深处和中国文化深处的艺术表达,是传承和发展年画的基点。

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  潘惊石认为,艺术与工艺的分水岭,就在于后者可以批量复制,而前者需要创作意识的觉醒。他的雕刻注重个性与创新,试图颠覆传统、打破范式。潘惊石以古兽印钮雕刻见长,但他现在却想把自己以前所有古兽钮式全部推翻,并豪言“要越过明清,直追汉唐气象”。“百兽率舞”是潘惊石眼下一个庞大的创作计划。他一方面从《山海经》《楚辞》等古代典籍中寻找古兽意象,另一方面参观古迹遗址和博物馆,观察文物中的兽形纹饰与造型,积累视觉经验。他的创作笔记和草图积累了厚厚一沓,灵动有神、不落窠臼的百兽形象似已呼之欲出。