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  梁思成偶然看到了一本画册《敦煌石窟图录》,这是法国汉学家伯希和在敦煌石窟实地拍摄的。梁思成看到61号洞中有一幅唐代壁画五台山图,其中有一座叫大佛光之寺的庙宇引起了梁思成的注意。

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  两人跑遍小营地区20多家中介,帮住户找过渡房、货币购买房源。扎进去&才能把群众工作做好,住户要搬家,我们一起帮他打包物品。让做通工作的群众再去做邻居们的工作,有时征收办说十句还不如邻里间的一句话。

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  历史时期的考古,读文献自是一门天经地义的功课,但又只是基础准备。很多问题,只能求诸田野,无论是提出还是解决。初入六陵的这段时间,就个人而言,最缺乏的还是根本的问题意识。我们为何而来?厘清诸陵攒宫位次,以此来印证和探讨南宋皇陵格局上的制度、两宋之间陵园制度的变迁,这是郑老师最为关心的。但是,摆在我们面前的,是一眼望到边的茶园,连一丝肉眼可辨的高低起伏都几乎没有,保存下来的遗迹数量、具体的遗迹位置尚需依靠勘探或发掘来解决,又何来的位次分析、制度变革?更有朋友告知,此前已有专业科技人士做过航空遥感测量,断言此处遗址已基本无存,那么我们只是带着资料到现场独对空山望穿地层吗?

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  岭南园林以珠江三角洲和韩江三角洲的园林最出色。其著名者,前者有广州的海山仙馆以及清代粤中四大名园(顺德清晖园、番禺余荫山房、佛山梁国、东莞可园);后者有潮阳西园、澄海西塘等。此外,以亭台楼阁廊榭为点缀的山水园林也兴盛于此时。书院、学宫、宗祠、会馆、府邸等大型建筑组群在各地陆续兴建。集各地建筑装饰工艺之大成、充分展示岭南建筑艳丽多姿之地方色彩的,以广州陈家祠为杰出代表。

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  梁思成先生曾说过:“中国建筑是延续了两千余年的一种工程技术,本身已造成一个艺术系统,许多建筑物便是我们文化的表现,艺术的大宗遗产。除非我们不知尊重这古国灿烂文化,如有复兴国家民族的决心,对我国历代文物,加以认真整理以及保护时,我们便不能忽略中国建筑的研究。”

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  连日来,前来龙南县武当镇岗上村的专家络绎不绝,原来,这里环境优美,生态良好,并集中连片坐落着24座客家围屋,对此,龙南县邀请专家进行规划,致力将其打造成融客家文化、自然美景、村落建设于一体的岗上围屋群特色旅游景区。

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  良渚、陶寺、二里头等遗址也发现了不少刻划符号,有的可以成句连读。这些符号见诸陶器、玉器等器物,也是出于载体的特殊性而偶然存留至今的。它们很零散,也很难释读,但至少提示我们,中国有文字的历史或许可以进一步上溯。

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  良渚文化时期有先进的稻作农业与手工业,统一的宗教信仰,宏大的宫殿与古城遗迹,以及世界上最早的水利系统。赵晔透露,从1936年施昕更先生首次发现良渚遗址到1959年夏鼐命名良渚文化,再到确立良渚文明,良渚文化发现历程已走过80余年。经过一代又一代考古学家的努力,我们对良渚的认识也更加全面。2007年良渚文明古城的发现和确认,标志着良渚遗址进入都邑考古新阶段。

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  刘心武曾有一部小说叫《钟鼓楼》,其中说:“在北京城中轴线的最北端,屹立着古老的钟鼓楼。鼓楼在前,红墙黄瓦。钟楼在后,灰墙绿瓦。鼓楼胖,钟楼瘦。尽管它们现在已经不再鸣响晨钟暮鼓了,但当它们映入有心人的眼中时,依旧巍然地意味着悠悠流逝的时间。”我们去一些城市,往往会发现一个现象,就是好像很多地方都有叫鼓楼或钟楼的地方,其主要原因就是这里曾经有过鼓楼或钟楼的建筑,如北京的钟鼓楼是元明清三代的报时中心,它位于中轴线的北端,与南面的景山遥相呼应。南京钟鼓楼,位于南京市中心,建于明太祖朱元璋洪武十五年(1372年),西安钟鼓楼,位于西安市的市中心,建于明洪武十七年(1374年)等等。

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  菱形有成为单体的菱格几何图,又有成为整体的菱形锦图。菱,《中文形音义综合大字典》称菱角之水竹名,菱含有超越之意义。菱乃结实之菱角,是一种可食用之物,是大自然所赐予的丰硕果实的象征符号。菱形纹状又是原始先民捕鱼等的网形状,网是进财的象征。菱形在中国的传统吉祥图案中作为文人的八宝之一。