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  约克敏斯特教堂(YorkMinster)是北欧最大的中世纪的哥特式教堂。它的取材都是上等的石料,石头与石头之间巧妙的配合搭配,使整个教堂显得雄伟异常,神圣庄严。它容满了罗马人的智慧与美感,整个Minster可以说就是一件巨大的艺术品。站在这座宏伟的中世纪哥特式建筑前,人的心脏仿佛停止了跳动,呼吸被一种深沉的力量压抑着。阳光斜射在教堂上,巨大的阴影透射在地面,人被笼罩其中,变得渺小了。走上台阶进入教堂,巨大的彩色玻璃在阳光的照射下发出神秘的彩色光晕,穿着白色黑色法衣的教士们穿过大厅,踏踏的脚步声在身后回响,即便是最俗气的凡人也不得不变得肃穆起来吧?

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  仔细调查北凉攻占敦煌(420年)之前本地人的宗教信仰,我们从大量当地墓葬出土的镇墓文中可见,当地大多数人其实是不信佛教的。北凉之前的西凉统治者是以儒家思想治国,提倡忠孝伦常,而普通民众多信道教。这些当时当地人的宗教信仰特征,我们在现存历史文献、藏经洞出土文书和当地古墓出土文物中均可找到大量证据。北凉攻占敦煌之前,敦煌当地人的主要宗教信仰,是带有道教色彩的民间鬼神信仰。尽管有一些零星的佛教僧人在敦煌活动的记载,但他们对本地人宗教信仰习俗的影响显然十分有限。直到北凉攻占敦煌之后,佛教在敦煌的统治性地位,才真正确立,并根本性地改变了当地人的宗教信仰、丧葬习俗和与其相关的艺术实践活动。新的佛教观念,如人死之后去往何处、与活着的亲人还有没有关系等,才开始被敦煌人所接受。

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  在此过程中应该如何协调推进城镇化与保护古建筑的关系?古建筑保护和城市发展产生矛盾的情况下,原地保护是最高境界,但是异地保护也是值得研究,值得提倡的一种方法。因为现代的科技可以使异地保护得到很好的体现,上海就有几栋建筑是完整的平移。

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  在封禅大典上,武则天发表的“礼奏文”明白宣示,自己的职责仅仅是“职惟中馈,道属于蒸尝”,即尽一个家庭妇女煮食祭祖的义务,不准备改变女性当时的社会角色。武在称帝后,也没有推行过任何有意尊崇女性地位的措施。可以说,除非为成就个人政治野心铺路,她的女德观并不超越儒家传统的两性道德规范。

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  在第比利斯的「玫瑰革命广场」(命名于2003年在格鲁吉亚发生的一场革命,在这一年对于格鲁吉亚才算真正意义上结束了前苏联的统治,虽然那个时候前苏联已经消失了十多年了)上的后现代建筑拱门显得非常奇幻。在拱门前面有个很大的广场,一直延伸到Kurariver的岸边。

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  在第五批乳山市级非物质文化遗产代表性项目代表性传承人评审工作会议上,评审组按照市级非遗传承人申报条件要求、项目技艺特点和水平、代表性和影响力、师承和授徒情况等方面对申报人进行了评审。评审结束后,第五批乳山市级非物质文化遗产代表性项目代表性传承人推荐名单正式向社会公示。这些项目和传承人分别是乳山木板年画制作技艺传承人潘周、乳山糖画制作技艺传承人焉喜德、乳山砂陶器制作技艺承传人宋佳民、乳山泥塑制作技艺传承人宋文凤、宫式八卦掌传承人宫在平。

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  云南省绿春县骑马坝一带的傣族民间传统节日。每年农历正月十三日举行,节期一天。这是当地傣族独特的传统节日,农历正月十三日清晨,当朝阳映照在傣家水乡时,能歌善舞的傣族男女穿上节日的盛装,汇集到寨子中心的大青树下,锣声震天响,歌手捧着喷香的米酒,亮开嗓子唱起迎春曲、四季歌;群众踩着鼓点跳起传统的对扭舞,整个坝子一片欢乐。直到太阳升到高空,歌舞会才接近尾声。这时,一位长者宣布:“巡田坝开始!”一时,陶醉在歌舞中的人们马上组成了一个很有秩序的队伍:杠彩旗的八个年轻人领先,后面的人一路吹着喇叭;有的敲着锣鼓,鸣放着鞭炮、火药枪,徐徐向田坝走云。按预定的路线走完后,人们便聚在一起制定春耕大忙时期的村规民约,以保证春耕能按节令完成。

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  原始住宅使用柱子是住宅技术的一大进步。黄河流域的住宅从半穴居阶段的承重木柱开始,柱子的功能不断分工,逐渐演化出檐柱、墙柱、中柱等,梁也逐渐演化出了横梁、斜梁等。新石器时代仰韶文化后期的住宅,室内已经有两个类似山墙形状的梁架,这就是后来三开间民居的雏形。

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  在国际贸易法律体系中,东西方对传统文化的知识产权保护,存在诸多分歧和悬而未决的问题。在国际文化产品贸易中,时常出现发达国家强势无偿窃取其他国家传统文化资源的不公平现象。在国际文化创意产业发展中,传统文化成了任人宰割、人人都想咬一口的唐僧肉。本文以《功夫熊猫》为切入点,从国内文化创意产业发展和国际文化贸易法律体系两个角度,梳理了有关法律概念、立法缺陷和存在问题,提出了一系列传统文化知识产权保护和文化创意产业发展相结合的对策和建议。

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  在柴海燕、王克陵所著的《先秦汉唐时期的避暑生活》一文中说,春秋时期各国建有特辟的冰室。《越绝书》说,吴国都城中,供夏日狩猎游乐休息时有冰室。《左传・吴太伯世家》里,也提到吴国宫室中有藏饮食的窟室。汉武帝时期,甘泉宫内设有依甘泉、冰室降温的设施。