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  《旧唐书・地理志》载:“伊吾军,在伊州(哈密)西北三百里甘露川,兵三千人,地五千亩,马三百匹。”伊吾军亦兵亦农,屯田自给,减轻了国家财政支出,避免了给养长途运输的麻烦,增加了供应,也让军士们增长了生活能力,实在是极好的办法。更为重要的是,扼守丝绸之路东西之要冲,也表达了军队永久驻扎绝不让分裂者有一丝可乘之机的立场。

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  。清代是苏绣的全盛时期,真可谓流派繁衍,名手竞秀。苏绣具有图案秀丽、构思巧妙、绣工细致、针法活泼、色彩清雅的独特风格,地方特色浓郁。苏绣以苏州刺绣研究所的高新区的镇湖镇(现改为街道)刺绣最为有名。镇湖是苏绣的主要发源地,苏绣中的八成产品来自镇湖。

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  “雨过天青云破处,者(这)般颜色作将来。”这般“颜色”是什么颜色?它是古人对天地万物的感悟。世人常喻青瓷“色美如山峦”,“就像雨后云开的蓝天”,由“九秋风露”所凝,聚天地精华于一体,它的色由“千峰翠色”所聚,“其清澈犹如秋高气爽的天空,也如宁静的深海。”

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  《草案》第七十六条规定的国有可移动文物共享机制,未能解决实际工作中存在的问题。调拨、借用、交换这三种形式,现行法都有所规定,《草案》未能细化、解决利用中存在的借展、保险等实际问题,而是从放松审批、推动利用的角度着手设计。这种设计思路只考虑了利用,对保护有所忽略。

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  《诗经》是汉族文学史上第一部诗篇总集,是我国文学一个光芒的起点,表现了那个年代丰厚多采的现实日子,反映了各个阶级人们的喜怒哀乐,对子孙诗篇开展有深远的影响。《诗经》根据乐调的不同分为风、雅、颂三类,风的意思是土风、风谣,大部分是黄河流域不同地区的民间歌谣,共有160篇,是《诗经》中的中心内容。

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  “守护传统不代表守旧,除了传统思维要变,落后于时代的展示、交易、流通平台也要变。”对于木雕等传统手工艺面临的应时之困,中国工艺美术协会副会长马达说,需要兼容并蓄、辩证取舍、推陈出新,才能实现“以古人之规矩,开自己之生面”。

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  “我的民俗学研究是靠双脚走出来的;我这一辈子都把心思放在传统文化上。这是责任和义务,更是本分,我自得其乐,非常开心,这还是长寿的本钱。”“中国非遗年度人物”揭晓会上,乌丙安的声音还在耳畔,那神采飞扬的表情还在脑海,激发了年轻人对非遗的兴趣和关注。

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  ”,即“新丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”),时间上跨越两千多年,空间上由几条长达数千公里的“路”拓展延伸至包括50多个国家和90多个城市在内的“经济带”。丝绸之路影响力由“线”到“面”的延展拓殖不仅局限于地理学层面上的空间拉伸,更蕴藉着文明互鉴融通于空间区位的逐层推进。近年来,随着“一带一路”倡议在全球的积极推进和有效实施,关于“一带一路”辐射空间中不同审美文化区以及附着之上审美文化系统的探求,正引导着中国和丝路沿线国家主体积极开展不同空间形态间的文化交流。开展丝路审美文化互通研究,一定程度上契合当今时代精神,顺应全球化背景下文化发展的主导理念,在表达人类共同体意识方面,具有重要的启示意义和潜在价值。

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  “龙湖”是黑龙住过的地方,所以这个湖的泥土是黑色的。“虺湖”是赤龙睡过的地方,因此这个湖的淤泥是赤色。再说道人挑着这两筐孽物走到一处叫大山后的地方,由于跨越溪涧时,步子迈得过大,一下子将扁担压断了,两条孽龙从梦中醒来,趁着道长不及下手,变作两堆土,真身飞上天去了。

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  《礼记丧大记》记载:“饰棺,君龙帷,三池……鱼跃拂池……大夫画帷,二池……鱼跃拂池……士布帷布荒,一池。”不难看出,早在崇尚“玄衣”的周天子时期,丧葬制度中已囊括了“悬鱼”“设池”一类的内容。那时,鱼是一种棺饰,用铜铸就,放置在棺盖之上,而覆盖用的竹帘称为“池”。