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  冕板主要为木质,前高后低,呈俯仰之状,有象征帝王勤政爱民的含义。其上的玄色(黑色)涂装象征着天;下面为   麦积山石窟开凿在悬崖峭壁之上,洞窟“密如蜂房”,栈道“凌空飞架”,层层相叠,其惊险陡峻为世罕见,形成一个宏伟壮观的立体建筑群。其仿木殿堂式石雕崖阁独具特色,雄浑壮丽。洞窟多为佛殿式而无中心柱窟,明显带有地方特色。
  茂陵的旁边随葬着汉武帝最心爱的李夫人,“倾城倾国”这个成语就出自对李夫人容貌的形容。霍去病17岁开始追随卫青大将军出征,讨伐匈奴,屡战屡胜,可惜,霍去病英年早逝。对于他的死,汉武帝非常悲痛,决定为其建造一座“冢像祁连山”的大墓,以表彰他的不朽功勋。这座陵墓从远处看,雕刻的巨石群雕兽像真的是有种祁连山的感觉。
  木雕从表现形式上看也可以分为镂空雕刻、浮雕、浅雕、立体圆雕、镂空贴花等,而由于木材质地的不同,又有硬木雕与软木雕之分。在木雕艺术中,工艺木雕虽根据某种装饰需要而制作,但却是木雕艺术中的精华所在。由于这类木雕需求量大,应用也非常广泛,所以通常由经验丰富、技艺精湛的老艺人或工艺美术师设计雕制,再由工艺娴熟的工人大量雕刻复制。因此在题材表现形式上就有一定的规范和程式,制作工序也很明确,分为出坯、修细、打磨、上光、配置、底座等流水作业。艺术木雕构思精巧,内涵深刻,往往具有独创性,能反映作者审美观、艺术方法和艺术技巧。其形式或写实、或夸张、或抽象,还要结合利用木材的特性,从原始材料的形态属性中挖掘美的要素,以充分体现木雕艺术的趣味和材质美。艺术木雕的题材内容及表现形式一方面取决于作者的艺术素养及兴趣爱好,另一方面也取决于木材的天然造型和自然纹理,也就是因材施艺。艺术木雕的表现手法丰富且不拘一格,有的大刀阔斧、粗犷有力;有的精雕细刻、线条流畅;有的简洁概括,巧用自然美。好的艺术木雕不仅是雕刻家心灵手巧的产物,而且也是装饰、美化环境、陶冶性情、令人赏心悦目的艺术品,因此具有较高的收藏和投资价值。
  明成祖朱棣(1360-1424),是明朝第三位皇帝,曾发动靖难之役,夺位登基,共在位22年,年号永乐。在位期间营建并迁都北京,作为历史上第一个定都北京的汉人皇帝,奠定了北京此后500余年的首都地位;明成祖的统治时期被称为“永乐盛世”。
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  明治时代以后虽有“茶道”取代“茶之汤(cha-no-yu)”之势,英文也直接使用音译“sado”,很少使用“tea-ceremony”。但是,“茶之汤(cha-no-yu)”一词并没有消亡,至今仍被使用,特别是在涉及茶道历史、道具和某些具体的文化内涵等时,反而似乎多用“茶之汤”。
  明初相当长的一段时期内,雍容华丽的院体和雄劲阳刚的浙派占据了画坛的主导地位。一直到明代中叶,随着城市经济的发展与文人个性意识的自觉,尤其是苏州吴门画派的崛起,承继元画精神的传统文人画才逐步取代院体,成为画坛发展的主流。到明代后期,名家辈出,各标门户,一时画派纷呈。其中山水画科,以董其昌、顾正谊为代表的华亭派影响最大,此外以赵左为首的苏松派和沈士充创立的云间派亦深具影响力。以上三派画家,艺术旨趣近似,风格互有影响,且均是松江(晚明松江府治,今属上海市)人,故统称松江画派。其中的苏松派和云间派均源于吴门后劲、晚明著名画家宋旭。
  民间文化遗产包括有形的文化遗产,如民居、工具、服饰;无形的文化遗产,如口头文学、民间音乐、民间舞蹈、传统技艺、传统礼仪、节庆等,内容十分丰富。仅口头文学一项,略加记录整理,就汗牛充栋。20世纪八九十年代,中国民协曾经对我国各民族、各地区的口头文学进行了拉网式普查,获得了巨量的第一手口头文学资料,搜集到民间故事184万篇,歌谣302万首,谚语478万余条。在此基础上整理出版的三套集成省卷本计90卷,1.2亿字;地县卷本(内部出版)4000多卷,总字数逾40亿。口头文学生于民间,随着新事物、新事件的发生,民间故事、民间歌谣等等每时每刻都在产生。
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  明清两朝24个皇帝都在太和殿举行盛大典礼,如皇帝登极即位、皇帝大婚、册立皇后、命将出征,此外每年万寿节、元旦、冬至三大节,皇帝在此接受文武官员的朝贺,并向王公大臣赐宴。清初,还曾在太和殿举行新进士的殿试,乾隆五十四年(1789年)始,改在保和殿举行,传胪仍在太和殿举行。

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  名胜古迹一词,相信很多人都耳熟能详,《宪法》也庄重地表示国家保护名胜古迹(第二十二条第二款)。但是,提到名胜古迹可能大部分人的脑海中都只会浮现出各个景点的画面,真正能准确判断出这座老宅子、那座古桥是不是属于名胜古迹的,恐怕就寥寥无几了。若以法律的名义追究行为人故意损毁国家保护的名胜古迹的刑事责任,就必须准确把握这一概念的逻辑范围,也就是要搞清楚故意损毁名胜古迹罪的犯罪对象究竟是什么。
  墨儒两家同为先秦时期的显学,缘何步入秦汉之后,墨家渐渐地消声觅迹,而儒家则取代法家成百家的魁首。其实,这问题在战国末也有端倪。墨家虽然是战国的显学,但是在战国后期,墨家已经式微了。而墨家的式微分为两个因素:
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  抹灰技术是一项传统的工艺,将水泥、砂子、石灰粉、石膏、粘结剂混合在一起涂抹在墙体表面,具体流程按照基层清理浇水润湿吊垂直、套方、找规矩、抹灰饼抹水泥踢脚或墙裙做护角抹水泥窗台墙面充筋抹底灰修补预留孔洞抹罩灰面这些步骤进行。
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  明代特别会“玩”的画家、园林设计师文震亨在《长物志》一书写道:“古人制几榻,虽长短广狭不齐,置之斋室,必古雅可爱,又坐卧依凭,无所不适。”罗汉床想来是“脾气”最好的古典家具了,它真的可以随你折腾。床上放炕几,独处时可读书、赏画;也可以撑着一只手,支着脑袋望窗发呆。朋友来访,可邀请上坐,闲聊、品茗、对弈,兴致来了,小酌两杯也是乐事。去掉炕几,日常生活工作之余累了就躺一会儿或到点午休,最是方便。
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  明清时期,散条形叶茶成为茶叶的主流形态,六大茶类全部出现,制茶工艺与茶类的多样性更加满足了不同地区不同时节人们饮茶的需求,既丰富了人们茶饮及茶文化的多样性,也为国际贸易的开展与扩大提供了可能性。由紫砂大家与文人艺术家们共同合作而完善的紫砂壶具,将文人情趣引入壶艺,使壶艺与茶道艺相结合,成为中国茶道艺的代表性茶具之一,开创了茶具文化发展的新时期。

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  母亲去世后,乾隆十分怀念,为表达哀思,乾隆修建颇具规模的泰东陵安葬太后,还命制作金塔一座,供奉太后的头发。乾隆甚至还为子孙确立规矩,以明确畅春园为皇太后专属的奉养之地。他在乾隆四十二年(1777)正月二十九日召见大学士舒赫德和阿桂、富隆安、丰升额等朝臣时降谕:若畅春园则距圆明园甚近,事奉东朝,问安传膳,莫便于此。我子孙亦当世守勿改。著将此旨录写,封贮存尚书房、军机处各一份,传示子孙,以志勿忘。或许,乾隆是想通过空间的提示,来让后世子孙也像他一样长期保留对皇太后的纪念吧。在《恩慕寺瞻礼六韵》诗注中,乾隆阐述了恩慕寺的修建初衷,南苑永慕寺,皇祖为太皇太后祝厘所建;畅春园恩佑寺,皇考为圣祖荐福所建;今为圣母敬启梵宫,即于恩佑寺侧,名兼恩慕,亦志绍承家法之意云。诗曰:尊养畅春历  木雕主要用于建筑物和家庭用具上的装饰,宅院内的屏风、窗楹、栏柱,日常使用的床、桌、椅和文房用具上均可一睹木雕的风采。徽州木雕的题材广泛,有人物、山水、花卉、禽兽、虫鱼以及各种吉祥图案等,与砖雕和石雕相比,木雕显得更精致,房子里的每一个角落都能让人叹为观止。
  每一位明星守护人在国宝所在地与国宝来一次今生邂逅;然后进棚,着古装戏服,录制一出国宝前世传奇的故事。最令观众对节目打call的则是来自节目中素人部分的演绎,在看完第一集《国家宝藏》后,专栏作家李大力第二天就跑去故宫,看到了在第一集出镜的梁金生老爷子。梁金生一家五代人在故宫工作,要论在故宫的工作时长,除了皇帝,没有谁家比他家更久了。
  木雕,是泉州民间工艺品种的重头戏。平雕、线雕、根雕、花格雕、神像雕等意彩纷呈,独具一格。泉州的木雕艺术精雕细刻,花团锦簇,是恰如其分。泉州市的惠安县、泉州台商投资区是木雕产业和技艺传承的集中地,也是当地的文创产业支柱。
  蛮子门是将槛框、余塞、门扉等安装在前檐檐柱间的一种宅门,门扉外面不留容身的空间。其木构架一般采取五檩硬山式,平面有四根柱,柱头置五架梁。宅门、山墙、墀头、戗檐处做砖雕装饰,门枕抱鼓石或圆或方并无定式,门框上有四颗门簪,没有雀替。

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