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  其四,指一种家族组织。此种例子很多,如《左传・昭公》叔向曰:“   清末以降,中国无论是强调造型的宫廷画,还是文人意趣的山水画,面对西方现代思想的冲击,一一被否定。此后有因现代商业兴起后逐渐发展壮大的,海上画派,代表人有四任,并培养出吴昌硕、虚谷、黄宾虹、齐白石、潘天寿等传统发展主流,而另一方面,面对现实生活,响应新思想,高剑父、高奇峰等借道日本,学习西法,提出融汇中西的绘画观点,逐渐延伸出折中画派,也就是后来的岭南画派以及徐悲鸿、蒋兆和、李可染等中学为体,西学为用的传统改良方向的中国画主流;而林风眠、吴冠中等,则形成了现代主义的追随队伍。
  清城位于镇北堡西部影城北端(景区正门口),建于清乾隆五年(公元1740年),是明城被地震摧毁后奉乾隆旨意夯筑的另一个兵营,故名“清城”。两座兵营相近,可见贺兰山东麓的军事价值。清城外形似大龟,取“灵龟下山,吉祥如意”之意。清城内部以各种民间、民俗工艺表演为主,主要景点有瓮城、幸运之门、神秘山洞、百花堂、影视一条街、古堡龟卦、都督府、牛魔王宫、观音阁、展厅、明星犬舍、告子亭等。清城堡的第二道城门,被称为“幸运之门”。之所以被称为“幸运之门”,因位于贺兰山中段,有卧龙怀珠之势。在该座城门拍摄取景的《朱元璋》、《飞天》、《大话西游》等都大获成功,所以中国影视界就把这座城门叫做“幸运之门”
  青田石雕自成流派,奔放大气,细腻精巧,形神兼备。基调为写实而尚意;手法有圆雕、镂雕、浮雕及线刻;工序分相石,开坯,粗雕、细雕、封蜡、润色等。石雕艺人们根据石材的特点展开构思,因材施艺,依色取俏,化“腐朽为神奇”,使青田石雕具有独特的艺术魅力。
  清代对西岳庙进行过两次比较大的修建,一是在康熙四十四年(1705年),因为“御制重修岳庙”碑无详细记载,难知其详。第二次大修是乾隆四十二年(1777年),因为西岳神“近岁风调雨匀,屡昭灵应”,特别是陕西巡抚毕沅奏称西岳庙岁久倾颓,急需葺治,乾隆帝毫不犹豫便拨银十二万两,让毕沅酌情办理,叮嘱毕沅修西岳庙“务俾工程坚固,庙貌鼎新。民国二十一年(1932年),国民党驻军冯玉祥部驻进西岳庙,使其遭受严重破坏。
  青瓦片片,带着纯色的诗意,将庭院中的美丽风景衬托得更加耀眼。当落叶在瓦片中堆积成画面,当雨水沿瓦而下成为一道道水帘,仿佛才注意到屋上的瓦片也有着多许层次,犹如片片层叠的鱼鳞,就连时间也无法摧毁屋瓦的美,只会让它更有风韵。
  清康熙十八年(公元1680年)十二月三日,6位烧火的太监在御膳房用火不慎导致火灾,大火从膳房烧起,一路烧毁后右门、中右门、西斜廊,然后烧毁太和殿,之后大火拐了个弯,将东斜廊、中左门烧掉。当年地震,虽遇大赦天下,但这6位太监不容赦免,结果被处以绞刑。
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  清代帝王陵寝选址、规划时的天人合一观念,承继的是明朝的一套,其首倡者是开国皇帝朱元璋。在中国都城中,南京的都城城墙是不规则布局的,这座世界目前保存最好、最长的都城墙,墙体都是傍山依地形顺势而建,城墙带景象优美。如依传统的中轴线理论,方方正正,就不会有鬼脸照镜这样的金陵四十八美景了(位于南京城西、清凉门北)。朱元璋为自己选择陵寝地址时,也追求陵寝与自然和谐统一,遵照典礼之规制,配合山川之形胜。
  清康熙四次登楼,并题写“神光锺瑛”匾,乾隆皇帝九过东昌,六登光岳楼,并题匾赋诗,将光岳楼列为南巡三十六行宫之一。中华人民共和国成立后,光岳楼受到国家高度重视。罗哲文、陈从周、郑孝燮、祁英涛等古建专家多次来聊考察,给予很高评价,舒同、启功、溥杰、郭沫若等许多名家先后为光岳楼题写了匾额和楹联。
  清式家具采用最多的装饰手法是雕刻、镶嵌和描绘。雕刻刀工细腻入微,以透雕最为常用,突出空灵剔透的效果,有时与浮雕相结合,取得更好的立体效果。镶嵌在清式家具中更为普遍地运用,有木嵌、竹嵌、骨嵌、牙嵌、石嵌、螺钿嵌、百宝嵌、珐琅嵌乃至玛瑙嵌、琥珀嵌等,品种丰富,流光异彩,华美夺目。其中珐琅技法由国外传入,用于家具装饰仅见于清代。描金和彩绘也是清代家具的常用装饰手段,吉祥图案是清式家具最喜欢的装饰题材。
  球赛是如何进行的,目前没有明确的资料记载,学者们也争论不一。一般认为,根据球场大小不同,共有28名球员参赛。参赛球员用胯部将橡胶球保持在空中运动,不能落到球场中间的长廊内,但可以落到两侧的斜坡上。长廊两端的方形区域为得分区,类似美式橄榄球的达阵区,将球触到对方得分区的地面即算是己方球队得分。
  麒麟在风水中就象万金油,旺财,镇宅,化煞,旺人丁,救子,旺文等,各方面都可以使用。并且麒麟摆放在室内,还有一个最大的好处,对好人他起个保护作用,对对坏人却疾恶如仇,如发现坏人,它就会却咬,因此家中摆放麒麟,可以旺事业,化小人,制坏人。是风水上用的最多的瑞兽。麒麟主正财,旺事业,催富贵,僻邪化煞因此,在室内摆放一对开过光的石雕麒麟,会给你带来家庭,事业等各方面的祥瑞。
  青瓦承袭了三千年的建筑历史,历经形式大小和工艺的演变,以其美观、质朴、防雨保温之优点,终成中国传统建筑必不可少的主材之一,古有“汉瓦”之说,犹如景德镇之瓷器,意为蜀汉之青瓦,无论在材质、美观及运用方面,均超过其他地区。

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  清朝由原来居住在我国东北地区的女真人建立。在清军入关之前,满族的统治者在关外就已然推行「剃发政策」:只留脑后少许,上下二条结辫以垂,除上唇胡须只留左右十余根外,其余都镊去。对被征服的汉人一律强制改变发型,投降的明朝将士也必须剃发,作为臣服的象征。
  驱赶溥仪出宫后,一时间呈现了环绕这一行为合理与否的互不相让的大辩论。“五四”知识分子全力地投入。其间钱玄同笔下,皇帝在品格上成为“不克厕于编户齐民之列”的“傻哥儿”。周作人则更多地打击了日本人欲保护“王道根基”,“干与别国的内政”的“怪论之荒唐”。胡适这位新派人物曾去拜谒一个旧时代的皇帝,并向驱赶溥仪出宫的民国政府提出抗议。以欧美留学归来的学者为主体的新月派诗人们在对故宫开院的看法中则掺杂了不少欧美式的“傲慢与偏见”。而在鲁迅的大力支持下,《语丝》的创刊恰与溥仪被逐出故宫同时,鲁迅首先对文化专制主义进行了深化的批评。
  清朝的皇帝从雍正年间开始,每年腊月二十三在坤宁宫祭神,顺便连灶王也一起拜了,所以《清史稿》就有了“惟十二月二十三日,宫中祀灶以为常”(腊月二十三日,宫中通常会祭祀灶王)的记载。后来王族、贝勒乃至百姓都随之效仿,北方民间“小年”祭灶时间逐渐变为腊月二十三日。而南方大部分地区由于距离政治中心较远,则继续沿用旧历,即腊月二十四日祭灶。

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  旗杆是建祠堂规制中其中有一条:宗族中有四品以上官位的,才允许在祠堂门前竖立高大的旗杆。民国后改制,为百岁老人或为在海外经商、发家致富后对家乡祖国作出显著贡献者的表彰。所以有些名门望族祠堂大门前设有旗杆。
  其中琉璃牌楼等级最高、最为华丽。北京琉璃牌楼曾经也不少,但是随着时间的更迭目前琉璃牌楼仅剩下十座了。十座分别位于:东岳庙一座、国子监一座、颐和园一座、卧佛寺一座、香山昭庙一座、北海西天梵境一座,北海小西天四座。十座琉璃牌楼均是三门七楼式,除了东岳庙一座是明万历年修建的,其余都是清乾隆年所建。琉璃牌楼顾名思义就是牌楼用琉璃砖瓦装饰,琉璃主要是黄绿两色。琉璃牌楼拱门门券除东岳庙明代牌楼为青砖发券外其余都是雕花大理石发券。
  其于这样的治国理念,朱元璋热衷于节制、控制、压制“民欲”,立国之初,他便颁下圣旨:“在京但有军官军人学唱的,割了舌头;下棋打双陆的,断手;蹴圆的,卸脚;作卖买的,发边远充军。”不要以为朱皇帝严禁娱乐的禁令只针对“军官军人”,他还在京师“造逍遥楼,见人博弈者、养禽鸟者、游手游脚者,拘于楼上,使之‘逍遥’,尽皆饿死”。民间的“丝竹歌笑”也被列入法禁的范围:“元时,人多恒舞酣歌,不事生产。明太祖于中街立高楼,令卒侦望其上,闻有弦管饮博者,即缚至,倒悬楼上,饮水三日而死。”
  蕲春艾灸疗法非遗展区,不少市民现场尝试艾灸。蕲春艾灸非遗传承人韩善明说,艾灸能温经活络,越来越受到人们的欢迎。他介绍,蕲春做蕲艾的企业上百家,具有规模的企业几十家,蕲艾已经成为蕲春县域经济的一大支柱。他还创新研制出了无烟艾条灸、无烟贴灸、随身灸等。
  其中最有价值的洞窟有牛儿堂、万佛堂、天堂洞、123窟、84窟等。麦积山石窟的一个显著特点是洞窟所处位置极其惊险,大都开凿在悬崖峭壁之上,洞窟之间全靠架设在崖面上的凌空栈道通达。麦积山石质不宜于雕刻,佛像一般都是泥塑。自隋至明清,历朝都有塑像,大塑像高达15米,小塑像高仅20多公分。

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  清宫戏曲有专门的演出机构,康熙朝设立南府和景山,道光七年裁撤南府、景山,改为  清军入关初期,虽命汉人  清代景德镇瓷业在明代的基础上又有了新的发展,最有成就和影响的是清代彩瓷取代青花瓷成为官窑瓷器的主流,改变了宋元明以青花瓷为主流的状况。在清代,景德镇还创制了珐琅彩瓷;发明了粉彩,又称软彩,可以说清代在色釉或彩瓷的烧制工艺上达到了顶峰的地步,许多品种前无古人,后无来者。尤其是康熙、雍正、乾隆三朝,集天下名窑之大成,汇全国技艺之精华,瓷器产量之多,品种之丰富,工艺之精湛,均无与伦比。另外,清代帝王干预要超过前朝,最典型的要数乾隆帝。由于乾隆帝有很高的艺术修养,他对器型、图案、品种等要求很高,须经御批审定和御出图样方可烧造。

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