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  硬山顶是两坡出水的五脊二坡式,属于双面坡的一种。特点是有一条正脊,四条垂脊,形成两面屋坡。屋顶的檩木不外悬出山墙。屋面夹于两边山墙之间。和悬山顶不同,硬山顶最大的特点就是其两侧山墙把檩头全部包封住,由于其屋檐不出山墙,故名硬山。从外形看,硬山顶屋面双坡,两侧山墙同屋面齐平,或略高于屋面。

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  由于2000多年前的滇国犹处于一种类似于复杂酋邦或方国的社会发展阶段,滇人没有系统的、成熟的文字来记录历史,贮贝器自觉不自觉地承当了史书的使命,它用直观感性的立体雕塑群像,再现了滇国社会历史的鲜活场景,是研究古滇国文明最真实的材料。
  余辉说,在文物鉴定方面,文物鉴定师由于没有资格认定系统,很多不法分子趁机肆意操作,出现了很多违法乱纪现象,坑蒙拐骗事件屡屡发生。余辉建议,可参照律师事务所的模式创办文物鉴定事务所,文物鉴定师通过考试录用;鉴定过程中如果多次出现鉴定失误,则吊销其执照;如果事务所多次出错,也应吊销执照,通过法律完善行业管理。
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  由于赶工期或其他原因,土建与绿化由不同单位交叉施工时非常容易出现问题,特别是在砌筑路边石、植物护框等细小环节上。路边石一般使用石材或预制混凝土制品,为了保证施工质量,必须按要求在路边石内侧(即绿地内)接缝处用混凝土加固,保持稳定。但混凝土的形状和尺寸在达到稳定的前提下应加以控制,能够使草坪或色块等植物在正常生长后达到郁闭,不出现缺苗现象。路边石还应向栽植地面引导雨水,要注意周围部分的排水坡度和约束能力,提前设置导水假接缝等。
  有学者认为,无字玉印为“急就印”,墓主死后,因下葬匆忙,未来得及在印面上凿刻印文,但仔细推敲一下,此说并不妥。已发现的无字玉石印,除印面未凿刻文字外,其他工序均已完成。以满城汉墓出土的无字玉印为例,印2.8厘米见方,灰白色,通体打磨抛光,  由于施工现场地处居民区,加之地下水位高和地下管网多等原因,给文物发掘带来了很大的困难。当时天比较晚了,我们不能确定这下面的具体情况,就先对现场进行了保护,并跟上级文物部门申请支援。涡阳县文物所所长张红介绍,在市文物处工作人员赶到后,他们进行了连续几天的发掘,出土了4件相对完整的器皿。
  于历史古城而言,老街巷、旧民居里的一缕烟火气是一座古城的精髓所在。漫步杭州都市圈湖州、嘉兴、绍兴等地,大量糅合历史文化韵味的建筑、民居,散落于城市的各个角落,它们诉说着最纯粹的“江南味道”,也成为大量外地游客追捧的风景之一。
  永定土楼千姿百态,种类繁多,分方楼圆楼两大体系,其中有殿堂式楼、五凤楼、长方形楼、正方形楼、三合式楼、五角楼、六角楼、八角楼、纱帽楼、走马楼、日字形楼、曲尺形楼、吊脚楼、半月形楼、圆形楼、前圆后方楼、前方后圆楼、椭圆形楼等20多种建筑形式,永定被称为一座没有大门的中国客家土楼博物馆。在众多的土楼中,其中最具代表性的是五凤楼、大的方楼和圆楼。

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  由白族民居建筑体组成的白族村落,民族特色和地域特征十分突出。青瓦白墙、照壁、门楼组成的白族民居,加之绿树掩映、流水潺潺的周边环境,使白族村寨达到了清新、亮丽、天人合一的境界。白族村寨的选址、布局、处处体现了关注周边环境,与自然和谐相处的理念。从这个意义上说,白族民居以及由诸多白族民居建筑构成的村寨,是白族文化的根,是白族乡土文化的缩影。其次,白族人最看重门面的装饰。所以白族一切建筑,包括普通民居,都离不开精美的雕刻、绘画装饰。
  与此相联系的是辽朝(公元906年1125年)玉器的存在,这已被正史所证明,在《辽史服舆志》中就有不少有关玉器的文字记载,这是有目共睹的。近五十年来已出土了二百余件辽代玉器,经初步研究,其中确定包含着富有契丹民族特色的玉器,这不仅肯定了辽玉的存在,也指明契丹族玉器的出现。

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  与隋唐正相反的是宋朝,官家不止包办了学费,甚至还会给一些“太学”的学生发放补助,可以说是很支持学子们的学习事业了!而明清时期的私塾学费则是老师和家长“商量着来”,少则80斤,多则120斤的麦子就成了私塾先生的主要经济来源。
  与会同志强烈要求《大》剧作者作出深刻检查。赵柏森、李沙铃等负责同志严肃指出:历史是庄严的,不容篡改;人民是公正的,必须还历史本来的面目。《大》剧的剧本是错误的,发表剧本是错误的,审稿是错误的,在处理这件事情的过程中一些同志的态度也是错误的。我们一定要汲取教训,努力学习贯彻党的民族政策,为增进民族团结贡献力量。与此同时,这些领导同志还就今后民族政策再教育等具体问题作了明确的指示。
  由于家乡在泥河湾,白大叔参与最多的还是泥河湾的旧石器时代考古工作。在泥河湾盆地,他调查发现了很多重要的遗址,其中已经发掘的有著名的马圈沟遗址,大长梁遗址,石沟遗址,南山根地点等等,未发掘与命名的点更是不计其数。他对泥河湾盆地的旧石器时代遗址了如指掌,在此期间也接触了很多著名的考古学家,如贾兰坡先生,张森水先生等。在闲暇时,白大叔经常给我们讲许多考古学家生活上鲜为人知的另一面。
  与此同时,我们应积极构建当代年俗系统,使我们的年浓郁、美满、充满魅力地传衍下去。这一构建,需从节日生活中自然而然地产生出来,不是盲目创新。试想,若将春节鞭炮声换成《蓝色多瑙河》旋律,将圣诞老人换成老寿星或财神爷,人们能否接受?多年前,有记者在天津天后宫年货市场上  用一句20世纪末的流行词来说,陈西滢也实在是20世纪初我国现代知识分子里的一个“特殊”了,起先还有点自以为是的风貌。陈西滢的“闲话”之所以引起了时人及后来者的特别重视,那是由于鲁迅与他的明辨是非的争辩,以及正义打败凶恶的结局。不管从道义上仍是论争成果上,陈西滢都是一个失败者,并且失败得让人难以怜惜。前史证明,是“正人君子”的他至今仍然是我国新文化运动史中的一名“反派”人物。

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  由中国社会科学院考古研究所与西安市文物保护考古研究院联合参与,从2013年重启的栎阳城遗址考古勘探发掘工作近日又传来新的发现。经过一年多的努力,考古工作者基本首先确定了三号古城内的大型宫殿基址便是秦都栎阳的核心宫殿所在。然后又在其中的一处建筑基址内,清理出了两座浴室遗址。按照建筑功能区的划分,这里属于后宫区域,专家据此分析它们应为秦王和后妃所专用。同时这样设施齐备的浴室遗址,可能也是全中国现存最早的此类遗址。
  有着2500多年悠久历史的人类马戏艺术,如今已告别地摊艺术市井杂耍的定位,成为现代人尤其是城市年轻人热烈追捧的新型文化形式和城市文化业态。意大利拉蒂那国际马戏节主席法比奥蒙蒂在主题发言中说,马戏娱乐的背后是文化,是一个民族的精神和追求。意大利拉蒂那在举办马戏节的同时,还会举办各种主题会议、培训班、展览等相关文化活动,目的是挖掘和丰富现代马戏的文化内涵。
  由于齐家文化玉器比重为1.5―4.7,因而决定了玉器作为货币不可能依据重量,只能凭借长度或直径作为价值衡量的尺度。基于此,笔者分析了甘青地区出土和采集的有详细尺寸统计资料的300件(不包括玉装饰品)齐家文化玉器(《玉泽陇西:齐家文化玉器》,北京出版集团公司2015年版),按照厘米统计长度,考虑到制作的工艺误差与流通过程中的损耗,因此保留小数点后一位,将齐家文化玉器分为八个等级。
  与当时的中原各国相比,齐国无疑是个异类,但就国力而言却是个强大的异类:在春秋五霸中,齐桓公是最先称霸的,战国时齐威王任用孙膑,在公元前352年的桂陵之战中大败骄横的魏军,“于是齐最强于诸侯,自称为王,以令天下”(《史记・田敬仲完世家》)。在很长时间里,齐国一直是东方国力最盛的国家之一,周振鹤据此认为:“秦的统一固然有其必然性,但是东方六国完成统一大业的可能性并非不存在,魏、齐、楚都曾经强盛一时,尤其是齐国,始终是秦实行统一的最大障碍”,他假想如果在统一天下的进程中是齐国占上风,那么“似乎可以说,中国走另一条道路的可能性还是存在的”。

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