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  窑具除支烧具与间隔具外,这一时期最大的变化是匣钵的大量使用。这一时期越窑的产品无论是胎、釉这种质的飞跃,皆与匣钵的使用密切相关,匣钵的大量使用,不仅大大提高了装烧量,同时使器物不再受明火烧烤,受温更加均匀,免受落砂之伤,釉面更加均润。特别是晚唐瓷质匣钵及用釉封口技术的出现,釉的呈色为之一变,出现后世所谓秘色瓷的天青或翠青色釉,此类瓷质匣钵的使用,是越窑顶级产品秘色瓷出现的重要技术保障。而秘色瓷将薄的透明釉类青瓷生产推向了极致。

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  修复自然生态。非遗存在于生活和现实中,特别依赖自然环境、人文环境和社会环境,且彼此间有着天然的互相依存共生关系。如各地文庙、庙宇、寺院、古建、广场等物质文化遗产资源,是各地方举行重要民俗活动的主要场所,也是如传统戏剧、民间舞蹈、体育杂技等非遗赖以生存的空间,这些场所的存废关系非遗项目的推广、传播和发展。
  新会书院建于清朝乾隆初年,距今283年,位于解放路42号,是南宁市迄今保存最完整、规模最大的清代会馆建筑,见证了前清时期南宁商业的兴旺,对研究清代南宁乃至广西甚至广东及西南等周边地区的经济、文化交流具有重要的历史价值。
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  燕喜堂室内每缝四架梁造型均为鱼腹型,符合明代特征,其天花贴梁以下绘雅伍墨旋子彩画〔图6-3〕,四架梁下槛及抱框朱红油饰。彩画整体保存较好,纹饰造型明显晚于前檐额枋,从环绕四架梁及前后檐的绿色天花贴梁。可以判断,燕喜堂室内顶棚以下曾绘满天花彩画,梁架柱木槛框油饰彩画,这种作法反映了清早期宫廷内檐装修的形式,还不是清晚期的内檐满装裱糊做法。那么这次室内空间功能的变化始于何时?结合档案分析,康熙时期养心殿一区还是造办处工坊,雍正朝以后这一区才转变为皇帝政寝合一的场所,据雍正七年文献记载:
  薛生金就是平遥推光漆器髹饰技艺国家级非遗传承人,同时,他是将平遥上传的堆凸罩漆恢复成功的匠人之一。“这个技艺明代就有,但是到了清末就没人做了。60年代,有人到平遥来找堆凸罩漆工艺做出的作品,在请教师父无果后,我就开始自己琢磨。”薛生金说,“我跟老师学的是传统技艺,传统技艺主要来自民间。但我学徒时,就喜欢研究不同的技艺,比如说国画、油画,然后也把它们运用到漆艺上。”

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  沿着西四南大街一路走来,便能发现一个看上去并不起眼的小院,里面有始建于元代的万松老人塔,这也是北京城区现存唯一一座密檐式砖塔。几年前,北京市西城区文委开始探索文物保护单位的保护利用新模式,万松老人塔院成为试点项目,并最终选择正阳书局为委托运营方,打造公益性质的北京砖读空间。
  一把羊毛刷,一堆各式各样的装裱刻刀,一盆自制的糨糊40多年的手工书画装裱生涯中,这些是马兆海最常用的家当,也是老祖宗留下来的传统。3月份,盐城大洋湾樱花节开幕将展出全国名家的50幅书画作品,而这些作品的装裱全由马兆海包揽了,他忙得不可开交。
  玄真观大殿创建于1382年,当时盖州为辽东半岛的一个重镇,这里不仅是历史上烽烟常起之地,而且明初大将常遇春、马云、叶旺等也都曾在此进行过退敌卫国之战,明廷重视这座历史悠久地位重要的古城,因此于建朝之初便在这里建置庙宇,以敬天祀神,祈福教人。玄真观建筑气势雄伟,工艺精巧,颇为壮观。该殿的主要特点是构架,斗拱高大,保持浓厚的金元时期建筑风格。殿内部分彩画间档较长,画面线条流畅生动,在全省现存古建筑彩画中属较早的一组。
  颜真卿奋力抵抗安禄山,他领导的团练武装,坚持战斗并没有失败,第二年的四月,至德二年(757年),他就投奔了唐肃宗,跟唐肃宗一起继续打击安禄山叛军。乾元元年(758年)十月前后,唐肃宗收复了被安禄山叛军攻陷的洛阳和长安,唐肃宗的军队,还在河北收复了很多地方。

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  要推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展十九大报告中的这句话,成为临沂沂蒙面塑传承人王树海最近充满干劲的最大原因。国家都重视传统文化的传承与创新,作为一个手艺人,感觉自己的努力方向更明确了。王树海告诉记者。
  要走出忽视文物保护而一味破旧立新的历史误区。由于各种原因,不少人有一种新旧对立的观念,鄙视反对一切旧物,赞赏推崇一切新事,旧的不去、新的不来也成为一些城市的口头禅。也许我们民族的历史太悠久了,也许有的主事者缺乏历史意识,也许有的市民急于敛财,以至于在城市建设中常常使一些很有文物价值的建筑顷刻之间夷为平地。在有些地方,虽然也努力保护古建筑,但是却往往将古建筑修葺一新,古建筑焕然一新的面貌令人啼笑皆非。还有些地方则热衷于制造假文物,或兴师动众劈山造像,
  巽门口不能种桃树、杏树。东南门一定要搞个门楼,西边有圆柱、红色的、为木火通明、门南多栽竹,家有万卷书。院门为巽门时,房屋门朝南,为木火相生,院门往前修,引龙入户,对私宅大吉。开门(西北)立户(东南),门里东北面修个小水池,椭圆型,内养鱼,水往东南流,到此聚住了,叫青龙得水(辰为东南、正水法为水库),西北为天门,宜高,为龙,可修凉亭,亭为凤,龙凤呈祥。开门有水好,招财入宅。
  烟草传入中国时,许多儒医都对新药物和新疗法抱有开放的态度。来自城市化的中国长江三角洲的医生尤其如此,那里既是明帝国文化和经济的中心,也是当时大多数最有影响力的中医学者的家乡。许多江南医生认为他们在一个全新的疾病环境中行医,而在某种程度上,他们或许是对的。伴随着正在进行的社会和经济的深刻变化――经济的商业化、加剧的城市化,以及跨区域和海外贸易的扩大,地理和社会流动性的增强可能使传染病比以往传播得更广、更快。事实上,在16世纪80年代和17世纪40年代,一系列严重的传染病袭击了江南许多地区。特别是在1640至1644年传染病爆发时期,医生对病人的治疗毫无效果。此外,梅毒通常被认为是16世纪中国人不熟悉的一种疾病,它无情的传播导致一些人推断,权威文本(经方)不再能充分阐述当时的医学问题,该权威文本源自汉代,通过宋代皇家医学出版物传承,后经金元学者修订。因此,晚明医学文化的特点在于百家争鸣的医学思想学派具有罕见的多样性,至少其中有些学派推动了利用新的本草药物和替代性治疗方法进行的尝试,包括从国外引进的药物与疗法。吸烟是一种创新疗法,通过将之类比于其他可摄入物的方式而为人熟知。“温补”学派是天人合一医学的一个独特分支,受其影响的中医满腔热忱地将烟草采纳为一种药物。这股思潮在许多晚明时期的江南儒医中颇有影响,但远未成为主流。那些遵循其他传统的人,特别是那些信奉“养阴”学派的人,批评烟草的使用,将之视为一种完全有害于人体健康的烈性物质。即便对于那些喜欢使用温补药物的医生而言,只有在对特殊体质的人患有的特定类型的疾病进行短期治疗时,灼热而辛辣的烟气才被视为有益的。
  眼下,惠山古镇二期工程进行得如火如荼,申遗工作也迎来重要的转折点。惠山古镇文化旅游发展有限公司董事长鲍坚强表示,一方面要继续做好规划基础工作,尽早确定申遗区域的划定,厘清遗产清单;另一方面要加紧落实保护建设规划,有计划地推进预定的建设目标。同时,要继续做好文化研究、文化开发和文化利用工作,挖掘并发挥好惠山古镇的遗产价值,更好地为文化旅游服务,取得最大的综合效益。
  雁门关,位于中国山西省忻州市代县县城以北约20公里处的雁门山中,是长城上的重要关隘,以险著称,被誉为中华第一关,有天下九塞,雁门为首之说。雁门关的围城随山势而建,周长5公里多。

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  也正是这样的风险性,叫中国古代史上的吞疆并土战争,基本都是类似的套路:必须要清楚判定地方的防御配置,先拿下地方的要冲坚城。而看似笨重的万里长城,其真实价值也正在于此:也许长长的城墙,不能面面俱到防到每个地方,但只要卡住边境的要冲,就好比装好了安全阀。任对手铁骑纵横,冲进来也常被牢牢锁住。就以这一整套的防御系统,佑护边关百姓安宁。
  杨军释疑:霍光选刘贺做皇帝,一来是他年纪小好控制,更重要的是看中他是一个不学无术的花花公子。史载刘贺好骑术,曾策马一天不停地跑出几百公里。根据海昏侯墓发掘出的文物看来,历史上的刘贺并非完全如此,而更像是一个雅痞。比如出土的大量竹简根据汉代墓葬事死如事生的规制,这些汉代的书应该是刘贺生前经常翻看并喜欢的读物,因此他应是一位有文化品位的皇帝。同时出土的孔子屏风,也揭示出他对儒家的尊崇。此外,刘贺的业余爱好可谓风雅,围棋盘显示他好对弈,而发掘出土的西周的提梁卣,东周的缶这两件青铜器,更显示出刘贺有收藏古董的雅好。
  需要客户们注意一点的是并不是所有的石头都可以用作栏杆的雕刻。我们也发现在现代和古代建筑外围中最为常见的是青石板,花岗岩和汉白玉栏杆,因为这三种石材比起其他的材质来说更容易雕刻和打磨成石雕栏杆。这也是为什么现在我们在市面上更容易看到青石栏杆,花岗岩栏杆以及汉白玉栏杆的原因。在另外一方面讲,即便在恶劣的环境下,这几种石材制作的石雕栏杆其使用寿命也非常的长,耐脏性和耐风化性极强,维护和保养起来也比较简单容易。
  徐若木传到三十二世徐偃王时,由于他爱护百姓,施行仁政,结果不仅徐国,连周围三十几个诸侯国都非常拥戴他。周天子获悉徐偃王如此深得民心,大为感触,于是便让偃王之子继续治理徐国。因若木首封徐国,其后代便以国为氏,称为徐氏。
  循南北两道石级登临一级高台,一级高台的南北两翼,有碧瓦长廊一级高台朝东的墙面上,镶嵌石碑五块。正中为长卷式石碑一幅,此碑由八块汉白玉横拼而成,约10米长、1米高,外围以玛瑙红大理石镶边。此碑碑文为今人隶书韩愈《新修滕王阁记》。
  一、第九条第一款修改为:市宗教团体可以按照国家有关规定开办宗教院校。开办宗教院校应当向市人民政府宗教事务行政部门提出申请,市人民政府宗教事务行政部门应当依照国务院《宗教事务条例》办理。

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