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  之后,明初定都南京,这里的官话以南京语音为基础,建立了明朝的官方标准语。南京自春秋时期属于吴地,本土语音称为吴语。晋代中原汉民衣冠南渡定都南京以后,中原雅音成为南京上层社会的用语。此后,中原战乱,汉人多次南迁,使南京语音中包含了较多的中原古音。

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  这座西洋造型的汉白玉石拱门处于花园的中轴线之上,是后花园的正门。门额上外刻有“静含太古”四个字,内刻“秀挹恒春”四字,意为享太古之幽静,拥满春色满园,体现出深邃浑厚怡然自得的意境,蕴涵着道家的哲学思想,也可说囊过中国古代建筑的悠扬和西洋建筑的奔放。实唯有其一,无需他物的深刻含义。
  支摘窗是用于民居、住宅建筑的一种窗,北京地区支摘窗的普遍形式是:在槛墙之上,居中安装间框,将空间分为两半。支摘窗分为上下两段,上为支窗,下为摘窗。支摘窗一般都做成内外两层。支窗外层为棂条窗,或安装玻璃以保持室内温度。内层做纱屉。天热时,可将外层棂条窗支起来,凭借纱窗透风。中国古代门窗的文化内涵是由门窗纹饰与图案表现的,门窗的装饰也体现了房屋主人官员、商人与文人迥异的审美情趣、身份地位和财富象征。
  这是一个最合理的建筑材料比例,最生态的木材用量最大,最不生态的水泥用量最小。而我国的情况则刚好相反,最不生态的水泥和黏土砖用量最大,最生态的木材用得最少。当然,这其中固然有森林资源禀赋及现状的限制,但从可持续发展的长久之计来看,必须尽快改变目前这种状况。一方面制定政策,鼓励广大农村地区植树造林;另一方面,可以暂时从一些盛产木材的国家进口木材,取代部分资源消耗大、破坏环境严重的建筑材料。
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  之所以选择拍摄这件特殊的国宝,同为80后的分集导演潘懿说:这块铜板的价值在于它让我们看到了古人的另一种思维方式。我们在看建筑的时候,都是平视视角,但平面图体现出的是俯视视角,尤其当它还是以精确的比例尺呈现的时候,可以想象我们的祖先在几千年前已经掌握了空间思维的方式。这正是所谓以文物看文明。
  这座大桥自建成至今,由于桥位良好、基底应力适宜,千余年来经历了8次以上地震的影响,8次以上战争的考验,承受了无数次人畜车辆的重压,饱经无数次风刀霜剑、冰雪雨水的冲蚀,却雄姿不减当年,仍巍然屹立在。
  这种阙形,强调了宫门上的城楼是构图的主体。城楼特别高大巍峨,左右双阙与它形成犄角之势,处于陪衬的地位。凹形平面拉开了整组建筑的深度,使它控制的整个空间扩大了。平面进退有致,更加强了立面上高低错落的效果,大大丰富了建筑的造型。隋唐以后宋元时期的宫城正门城阙无一不是此种形制。明清时期是我国城阙的衰退期,凹形平面仍存在,但阙已经退化成方亭。
  这种在一个盘子里共餐的会食方式,虽然是中国传统饮食文化的重要内容之一,但以我们现在的眼光看,它确实算不上优良。其实,会食传统产生的历史并不像我们想象的那么古老,存在的时间也就是1000年多一点。反倒是优良的分餐制比它更古老,我们可以寻到不少证据证明:分餐制在古代中国曾实行了至少3000千年。
  这条世界上最窄的河流就是耗莱河,它也被誉为世界奇观,全长17公里,百米九回蜿蜒流长,十分的优美,而且这条河一点都不深,最深的地方只有50厘米,而最窄的地方只有几厘米,就大概和一双大号的筷子那么粗了。人是不可能在这里遇溺的,就算是用来洗脚,我也觉得水不够的感觉,当然了,只是说说而已,我可不敢把脚放进这条那么美丽的河里面。
  这是一座元代建造的过街石塔。据专家考证,为元武宗海山皇帝命建造元大都白塔寺工匠刘高主持建造。石塔塔基的东西两面都刻有“昭关”两个字,故称“昭关石塔”,也有人称之观音洞喇嘛塔或瓶塔。昭关石塔高约5米,分为塔座、塔身、塔颈、十三天、塔顶五部分,全部用青石分段雕成。

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  浙江矿业公司旧址,位于上城区五柳巷历史文化街区内,城头巷123号,建于民国时期,为一处院落式的传统民居建筑。主体建筑呈L形布局,内有一个院落。外围墙经修缮后粉白,有墙界石,上面写着京兆墙界四个字。主入口为石库门大门,门楣上刻有五角星标志,代表着建国初期的印记,较有特色。五角星标志下原有浙江矿业公司几个字,现经修缮后覆盖。主体建筑共两层,木结构,木质门窗;一楼入口处有檐廊,二楼则为出挑阳台,有木质栏杆和木质挂落;屋顶形式为悬山顶,屋顶上有老虎窗。
  这在作战中也一样,古罗马时代的日耳曼战士虽然悍勇,但他们缺乏纪律、各自为战,最终还是抵挡不过罗马军团。由于中国春秋战国时代对军阵的相关记载较少,罗马军团可以启发我们这种步兵作战模式的特点:其关键在于纪律约束之下的强大作战耐力,因为“罗马的军事体制能够让其部队的基础构成天生具有一种可替换性,因而更易于混合与匹配”,其结果,就算前方士兵倒下,后方的多行阵列也能像输送带一样进行更替,因而“这种布阵在遭受正面进攻时几乎不会被击败,从而令军队得以稳步推进”。战国后期的秦军也是,其战斗力不是来自出众的单兵技能,而是“秦兵耐苦战”,坚忍顽强,稳扎稳打的作战意味着依靠消耗和逐步推进,当军队不存在重大武器差距时,战阵的人数与耐力具有决定性的意义,各自为战的武士很难与这样的战争机器对抗。
  这幢白色两层建筑是以前国民党军官住所,也是广州近代的模范居住区,离孙科和宋子文的故宅不远,建于20世纪二三十年代,是中西合璧风格西式洋房,建筑面积近300平方米,包括庭院在内占地近600平方米,2014年已入选广州第一批历史建筑。
  这尊菩萨身材颀长,又不失丰腴之感,圆润的脸庞,优美的鼻梁,头部和身体微微向右倾斜,重心落在右脚之上,整体身姿呈优美的S形,一位体态曼妙、充满青春活力的妙龄少女形象跃然于佛坛之上,令人为之心驰神往。我不由想起那位擅长雕刻的古希腊国王皮格马利翁的故事,他对自己雕刻的一尊完美无暇的美人像产生了爱慕之情,其持久地注视与祷告,居然使冰冷的雕像获得了生命。
  这种情形下,屋主人只能请来懂星宿、风水的“地理先生”前来化解,做“避邪”处理了。若是堂屋正对尖山、高崖,这是犯了“天煞”,化解的办法是在自家堂屋门前修一道“影子墙”(又叫“南墙”、“神盾墙”),以挡住堂屋门前的尖山、陡崖,并在墙的正面画一个阴阳八卦符号,就能逢凶化吉、安泰吉祥了。或若房屋堂屋正门面对人家房屋的山头,或后来新修的房屋尖檐面对自家堂屋正门,这种现象叫做犯了“天弓煞”。
  至于其绘制的年代,根据曾收藏《御花园赏玩图》的清人关冕钧,以及收藏《元宵行乐图卷》的中国国家博物馆研究员朱敏的考证,倘若仔细比对画中人物与清内府庋藏于南熏殿的《明宪宗坐像》,可确认应为同一人;再加上4件长卷,除了北京故宫本《宫中行乐图》后跋已佚,其余3幅卷末皆有宪宗成化时期歌咏现世升平的长篇题赞与之呼应,因是之故,将4卷均定名为明宪宗行乐图卷,应无疑虑。

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  这样一座饱含战争洗礼和历史风霜的建筑,在飞速发展的城市生活中面临被拆除、重建的命运。不过,2007年香港特区政府施政报告提出的活化历史建筑伙伴计划,为蓝屋的留存与城市的建设找到平衡点,也令蓝屋成为该计划中唯一一座留屋留人的活化建筑。
  正德十五年(1520年),南和县知县刘尚德倡建社学78所,“以经立会,会有长;以会隶籍,籍有稽;以籍定期,期有课”,管理有方。但到了嘉靖十五年(1536年),即时隔16年之后,南和县的社学只剩下了17所。
  真是太美好的感受了,一想到这舞台是100多年前谭鑫培这样的大腕唱过戏的地方,我心里肃然起敬。《空城计》演唱者、国家京剧院一级演员张建国说。他希望以后如果再来演出,可以不用音响,用原汁原味的嗓音,回归到这座戏台原先的表演情境中。
  这位腐败透顶的皇帝,就是东汉第十一位皇帝汉灵帝刘宏。汉灵帝与其前任汉桓帝的统治时期是东汉最黑暗的时期,诸葛亮的《出师表》中就有蜀汉开国皇帝刘备每次叹息痛恨于桓灵的陈述。

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  正当我为他的小楷书艺称叹不已时,他又为我展开一轴作品,在咫尺盈方的宣纸上,用同样的蝇头小楷抄录了唐代茶圣陆羽的《茶经》,不同的是在谋篇布局时巧妙地留出空白线条,构成一幅陆羽坐读《茶经》的图案,书中有画,画以字现,令人拍案叫绝。
  这些年,龙泉市委、市政府高度重视青瓷文明产业的开展,实在加强对境内大窑龙泉窑等龙泉青瓷古窑址的维护,活跃加大青瓷艺术人才的培育力度,大力推进龙泉青瓷文明创意基地建造,并竭尽全力推进龙泉青瓷传统烧制技艺申报人类非物质文明遗产代表作名录的作业,尽力创造龙泉青瓷这一国际级文明品牌,提升区域文明软实力。
  这些话是“罪刑法定”刑法原则较早的明确阐释。如今罪刑法定原则的基本含义是:法无明文规定不为罪。也就是说,如果需要惩处违反正义的行为,那么就先要有相应的法律规定,而不是把现有法律东拉西扯地满足个案的需要。
  正因为如此,杭州小河直街被联合国授予“人居环境良好范例奖”,小河直街、中山南路、历史建筑保护与危旧房改善工程分别于2007年、2009年、2011年先后三次获得国家住房城乡建设部颁发的“中国人居环境范例奖”。
  只要说起欧洲贵族,大家都会联想到优雅的举止和繁琐的礼节,看过《傲慢与偏见》或者《唐顿庄园》连续剧的观众肯定更有体会。在这两部电视剧中,经常可以看到宴会的场景,男女宾客按照次序正襟危坐,餐桌上摆满了各种银制餐具。
  这幢小楼建于上世纪20年代,第一任主人是美国基督教青年会代表鲍乃德。最初,这里由两幢姐妹楼组成,一东一西,东面的叫顾庐,西面的叫居安,旁边还有一座花园,如今保存下来的岳王新村8幢就是曾经的居安别墅。

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