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  规划条件应当明确出让地块的位置、范围、面积、使用性质、容积率、建筑密度、建筑高度、建筑退让、绿地率、出入口方位、停车泊位、必须配置的公共服务设施和市政基础设施、地下空间开发利用等规划要求,明确开放空间、建筑风格和色彩等规划引导要素,并附规划用地红线图。需要建设单位或者个人编制修建性详细规划的,应当在规划条件中予以明确。

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  国家馆建筑景观设计的文化理念、视觉符号、建筑语汇被有机的整合,体现了儒家厚德思想规范而成的平稳、冷静、自持、静穆、壮阔之美。体现了当代中国建筑景观设计艺术积极进取、自强不息的精神,勤谨睿智的创造精神和儒家厚德文化深邃智慧的哲学思考。中国馆建筑景观设计是对传统儒家精神文化思想进行分析、研究、衡估、扬弃及更新发展,具有厚德仁民的宽容品格和容人所不能容的美德,融合儒家厚德精神中优良部分并转化成为适合中国建筑景观设计艺术发展需要的积极因素,同时也体现出了中国建筑景观设计艺术所特有的厚德精神文化的个性魅力。
  光明日报社副总编辑、融媒体中心主任陆先高表示,致非遗敬匠心直播活动作为《光明日报》、光明网贯彻落实两办《意见》的一个重要项目,借助新媒体为非物质文化遗产的传播与传承赋能,以年轻网民喜闻乐见的方式,走近网民,吸引网民,感染网民,让冷门的文化火起来。未来,要进一步创新传播手段,除直播外,还可以充分利用VR、AR等新媒体技术,同时要与非遗界的专家们合作,让传播更具系统性、逻辑性、针对性。在文化部非物质文化遗产司司长陈通看来,非遗是一个宏大的体系,目前国家级非遗代表性项目有1372项,入选联合国教科文组织有关名录的项目有39项。2017年被行业称为非遗直播元年,直播+非遗成为最新的发展趋势。非遗的教育和普及与传承人的态度和作为密不可分,希望更多传承人可以参与到直播等方式的传播中来,推动形成人人传承发展优秀传统文化的生动局面。
  过分强调技术万能,而忽视合理地利用自然和考虑人类需求的多样性。传统基本由于气候和自然条件而生成,将来的建筑必然会以技术为中心。但也不能误解为技术可以抗拒一切自然因素的影响,并且不受到自然的影响;不要以为有了技术,地域特性就会必然淡化。
  郭峪村历史久远,为郭氏家族所建,以姓氏命村名。郭峪始建村当在唐初。明朝时,郭峪为里,到了清朝,又称镇。民国六年(1917年)实行编村制,郭峪里改为郭峪村。郭峪村自古以来经济繁荣,文风鼎盛,由唐至清,村内考取功名者多达八十余人,民间有“金谷十里长,才子出郭峪”的美誉。
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  古建筑中的木梁由于受到自然环境的长期作用及服役时间长,物理力学性能会下降,产生不同的破坏类型。木梁主要的损坏形式有腐朽破坏、开裂破坏、开裂破坏。这些损坏会使梁构件截面面积减小、性能降低、有效受力截面面积减小、从而导致其承载力降低,影响木结构的整体性能。
  国内知名的建筑院校,即“四大”:清华大学、同济大学、东南大学、天津大学;“四小”:华南理工大学、重庆大学、哈尔滨工业大学、西安建筑科技大学。这八所院校就是业界俗称的“老八校”。八大高校地处东西南北中,各有特色,每所学校都有自己的专长。其中7所大学都是985院校,实力强悍,考上就是铁饭碗!

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  过去的端门广场是一个商业化的广场,不仅遍布小商品,当时还有排房子是出租的。租房子的人就办了一些格调不高的展览,像什么太监展、宫女展,跟故宫文化没有关系。20块钱一张票,游客看完了以后都骂故宫博物院,可也不是故宫办的。故宫博物院接手后进行清理,房子修缮后用来卖票。
  广州市文物考古研究院对广州大佛寺南院工程建设范围进行了抢救性考古勘探和发掘工作,发掘面积600平方米,考古发现唐、五代、宋、明、清时期文化遗存,清理磉墩、灰坑、水井、路面等遗迹,出土了丰富的晚唐、五代及宋代遗物。
  关于二者的统一结合,要实现高标准的节能建筑,二者必然实现统一。业内人士一致认为,达到90%以上的节能标准,才算作正宗的国际标准被动房。实际上,现有的装配式建筑并不是没有采用被动式的原理,只是被动的程度低一点而已。65%或75%节能标准的房子也是以被动式为基础的。
  广西的陶文化在世界陶文化历史中无疑是最早的之一,更难能可贵的是,一万多年来,工艺师们一直传承发展着这一手艺,使其成为地方文化的象征,广西新区开发建设应很好地保存利用这些资源,使其在现代焕发出生机,产生更多文化和商业价值。
  关于序的观念,按照儒家所设想的社会模式,是上下、尊卑、贵贱分明却能够和谐相处的阶级社会,有着十分森严的等级观念,因而儒家思想影响下的建筑师也通过森严的等级观念对建筑之美进行塑造,建筑美术设计制度体现出显著的秩序感。比如,紫禁城就是在序的观念主导下进行美学设计的,通过空间、装饰、比例尺度等,以衬托、对比等手法使整个紫禁城秩序井然、主次分明。关于正的观念,要求建筑美学设计讲求方正,避免出现弯曲的图像设计,形成庄严的布局,比如山东曲阜文庙就是如此,体现了儒家正的观念。关于和的观念,要求建筑美学设计之中注重各部分之间的和谐、协调,要求建筑群各部分之间通过合理的比例、尺度和装饰设计保持协调。
  古罗马人用地热能源直接为水加热来沐浴和取暖,特别是在像声名狼藉的庞贝那样的城市里。这些热能工程局限在特殊的位置,如苏威火山周围有接近地表热岩浆存在的地区。罗马人还使用热力差制造冰,在开凿的凹面灌满水并在白天盖住,晚上就会结冰了。

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  馆藏清代宝相花喜字铜胎珐琅温碗也非常值得关注。温碗是清代流行的一种让饭菜保温的器皿。本馆这只温碗采用了始于清乾隆时期的画珐琅工艺制作,造型设计巧妙,显得十分精美华丽。碗体所绘双喜纹是中国传统纹饰之一,中国民间将喜字加以图案化,常施用于瓷器、木雕、家具等器物之上,作为装饰,寄寓了双喜临门、喜上加喜之意。
  鼓楼积淀了丰富的历史文化内涵,包括由洛阳民间工艺大师制作的一面直径达1.5米的大鼓、八面直径为1米的小鼓,重达2.1吨的四季平安钟和长11.8米、高2.2米的东阳木雕《清明上河图》等宝物。
  寒露时节,随着气候渐趋寒冷,万物开始呈现收纳、闭藏的趋势。而秋天干燥的气候会使人容易皮肤干裂以及毛发脱落,到了寒露,症状会更加明显。《黄帝内经》里提出,“春夏养阳,秋冬养阴”,即为人体需要顺应自然变化进行养生,注意保养滋阴补五脏。
  古人说,纸寿千年,卷寿八百,文物其实是有寿命的。全国政协委员、故宫博物院副院长宋纪蓉在今年两会期间接受记者采访时表示,要让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来,不仅需要科技发展的支撑,更离不开法治的保障,需要全社会共同努力。
  还有人说,黄宾虹那样的艺术家有着完整的笔墨体系,比如他总结的“五笔七墨”,但赵望云这方面略显不足。某种程度上说,此言不虚。但是,赵望云来自骨子里的特有的那种醇厚的笔墨意味是任何固有的体系套不住的,它就来自于生活与生命本身。有一点必须明了:黄宾虹的笔墨,很多人都能学,也能学会,因为他来自于既往的技术体系,但赵望云的笔墨意味和既有的技术体系有关,却不完全如彼。他晚年笔墨中那种“和谁都不争,和谁争也不屑”特有的温暖慈悲,是别人想学也学不来的。
  古泉州(刺桐)史迹申报2018年世界文化遗产的相关工作正紧锣密鼓地推进中。经过半年的提升改造,设于福建省泉州市海外交通史博物馆(简称海交馆)的泉州申遗总展示馆,于国庆长假期间正式开馆,重现古刺桐港涨海声中万国商的胜景,讲述历代泉州人守护古泉州印记的动人故事。

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  顾绣是传统单面刺绣,针迹看似层叠,但整个丝绣只有1层,又平又薄。绣品的层次感是通过丝线纹路的转化来体现的,而其中的奥妙便是“劈线”。顾绣使用的线材为桑蚕丝线,在刺绣时,为了让其更贴近笔墨肌理,绣娘通常要用手指将桑蚕丝劈成若干细股。一根丝线可以劈成16股、32股和64股不等。绣制时不但要求形似,而且重视表现原作的神韵,且做工精细、技法多变。仅针法就有施、搂、抢、摘、铺、齐,以及套针等数十种,一幅绣品往往要耗时数月才能完成。
  过去故宫的门前广场没有椅凳,人们在树坑里席地而坐,没有尊严,于是我们做了200把椅子,这样就没人坐树坑了。过去在故宫参观累了只能坐在台阶或者铁栏杆上,把很多铁栏杆坐弯了,我们就研发了适合高频率使用、和环境协调的1400把座椅,供人们休息。
  还有一条史料也可以表明瓦舍为宋朝的市政工程――《东京梦华录》“京瓦伎艺”载,“崇、观以来,在京瓦肆伎艺,张延叟、孟子书主张。”学者考证出,孟子书为北宋末的乐官,“主张”乃主管之意。也就是说,宋廷任命了专门的乐官来管理东京的“瓦肆伎艺”。
  国家文物局表示,将继续完善文物开放使用相关制度建设,适时组织开展文物建筑开放情况专项评估,制定文物建筑开放案例指南,加强对文物建筑开放使用工作的正确引导,并在《导则》两年试行期间,及时总结各地实践经验,不断评估试行效果,继续完善文本内容,推动我国文物建筑的开放使用工作,让文物建筑活在当下,为社会提供更加多样化的公共文化服务。

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