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  在莱克弗里斯地区发现的4个黄金项圈是迄今在英国境内发现的最早铁器时代黄金物品,它们的历史可追溯至公元前400-250年前。英国博物馆朱莉娅法利(JuliaFarley)称,基于它们的风格特征,很可能它们是女性佩戴使用的。

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  在我国的山西一带,有一种用砖或土胚砌筑的半圆形的拱形房屋,或是两间,或是三间,或是数间相连,外形圆润优美而又给人完整与统一感。这种拱形形式就是圆卷顶,也可以直接叫做拱顶
  在青海东部盛产小麦、蚕豆、土豆等农作物的田野中,在笔直的白杨树丛中,点缀着疏落的农民住居庄窠。那朴实的外形,碧绿的树木,翻起的麦浪,交织的水渠,黄土的小径,相互衬托、渗透,构成了青海农村特有的风光。
  在三位守护人的陈述中,一个美丽的故事、一个英雄人物逐渐出现在大家的脑海当中:从巍峨的青藏高原,到秀美的青海湖边,从瑰丽的日月山顶,到肥沃的成都平原,有一个属于英雄的名字在山川江河间回响;在马背上,在篝火旁,在湖泊边,有无数关于他的传奇故事在说唱艺人的口中传唱。
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  在苏杨看来,文化遗产事业可以与时俱进,如法国历史博物馆的时装秀,把博物馆变成城市多功能的高品位文化平台。文化遗产保护还可以与特色产业发展相结合,统筹利用物质、非物质文化遗产和自然遗产来实现产业升级,当经济效益与文化遗产保护程度相挂钩,则会形成全民共抓大保护&的局面。
  在梁背上标写构件部位及名称。依照样板在老角梁上、下面弹出顺身中线,点画出各搭交檩的老中及里、外由中线,再用斜檩碗样板画出檩碗,然后锯挖檩碗,凿暗销眼,转角梁钉孔,加工角梁头尾。按样板制作仔角梁,钻角梁钉孔,加工梁头梁尾。
  在建筑学层面,新古典主义是从古典主义中提炼出的经典元素,包括线脚、檐口、栅花、圆柱等,淘汰了建筑史上所有怪诞的部分,尽管无法达到现代主义绝对的理性,后现代主义夸张的视觉效果,但都严格符合人性的适宜尺度;在社会人文层面,高端住宅的消费阶层,从年龄、阅历、财富积累都经历了褪尽浮华的过程,新古典主义经典、优雅、庄重、人性、理性的部分为他们所接受,因此这一风格有可能成为当今中国高端住宅市场最强势的声音。当前的新古典主义建筑作品超越了欧陆风的生硬与现代简约的粗糙,设计更趋精细,品位更加典雅细腻。新古典主义是古典与现代的结合物,它的精华来自古典注意,但不是仿古,更不是复古,而是追求神似。
  在秦汉时期因国家统一,国力富强,古代建筑出现了发展高潮。其木结构已经趋于成熟,在建筑上使用斗拱的现象也在该时期较为常见。此时建筑的屋顶建造形势也较为丰富(包括庑殿、歇山、悬山、攒尖、囤顶)。除木结构外砖与砖石结构在这一时期也得到了发展,木梁、烧土砖及条石也是当时建筑的主要建筑材料。
  在以上道路中,永定门至鼓楼之间的道路,是南北方向的第二条干道,即北京城的中轴线,由此使得北京迥然不同于其他城市而具有了丰沛的建筑与人文内涵。然而,这条干道不是孤立的,而是与其他干道共同构成了二环路以内的道路系统,从而决定了北京中心区域的城市布局。

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  在民间,无影塔的来历还有着一个关于龙脉的传说。在武昌城内外,一条蛇形山脊突起在武汉江南平川沃野大地,它自南而北绕东湖、穿越武昌,直抵长江南岸,与对岸龟山隔江相望。这就是著名的“江南龙脉”之地武昌蛇山。
  在文化遗产或优秀传统文化保护上,都是线段思维在起主导作用,系统思维较少发挥作用。这关乎作为文化遗产大国的中国,成为文化遗产强国必须具有的定力和视界,关乎中华民族依托优秀传统文化的巨大优势,影响世界文化制式和演进路径的能力建设。
  在全国有832个国家扶贫开发工作重点县和131个国家历史文化名城,其中安徽省寿县,云南省会泽县、巍山县,四川省阆中市,湖南省凤凰县,山西省代县等六个县(市),同时戴着贫困县和历史文化名城两顶帽子。多年来,这六个双帽县(市),以贫困之身,节衣缩食,为保护名城大批文物而不懈努力。虽然国家相关部门也加大了支持力度,但显然与其需求相差甚远。

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  在距离黄门岩1号洞不远的2号洞中,考古人员清理出了大量遗物。其中包括打制石器、用鹿角制成的角铲、用蚌壳制成的蚌器,以及用骨头磨成的骨锥、骨针等。数量众多、类型丰富的遗物显示,2号洞应该是当时古人类活动的主要场所之一。
  在即将迎来“600岁生日”的紫禁城,人们很容易在“万紫千红”展览中得到启发。蒋廷锡的《萱草图扇页》、南宋的《山水芙蓉图》、朱朗的《芝仙祝寿图》、赵孟坚的《墨兰图》等展品无不令人赞叹不已。尽管已时隔数百年,但这些代表着中国古代书画巅峰技艺的作品笔触依然鲜活,它们大多凝结着中国古人最风雅的审美。
  在宋明理学,“气”常与“理”并列,称为“理气”。朱熹《文集?答黄道夫》:“理也者,形而上之道也,生物之本也;气也者,形而下之器也,生物之具也”。他认为从形而上下的关系来讲,“理是本”。朱熹还宣扬“理在事先”,“理在物先”,肯定理对于客观事物的第一性。这是一种唯心学说。
  在山西,砖木结构的民居,主要集中在森林资源丰富、盛产木材,或较为富庶的晋中、晋南、晋东南等地区。民国《沁源县志》载:“本县木料不缺,所住房舍率多构木为之”。这些地区的民居,多为双出水硬山式二层楼房,楼上较低矮,只作贮藏物品、粮食之用,也不专设楼梯,只有移动式木梯供上下。一些有钱人家的砖木结构楼房则不同,二层也能住人,楼前出厦立柱,楼梯、勾栏一应俱全。
  在其后的交往中,我了解到李先生不仅小楷精到,而且兼擅行隶,尤其是他的“板桥体”,把“乱石铺街”的风韵表现得惟妙惟肖;他还擅长篆刻治印、诗文和摄影,真可谓多才多艺。他的书法作品曾先后在杭州、上海、广州、重庆、澳门、北京和日本东京、京都等地展出,被许多海内外知名人士和博物馆收藏。他的书法创作题材中,除了古典名著、诗词外,很多与茶文化有关,在书法艺术创作中弘扬博大精深的茶文化,为中外文化交流作出了贡献。

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  在这种庞大的外出经商人口的扩散下,到了明代时,徽州人出现了以长三角为基地的“一大块”、以长江和大运河“两条线”为辐射通道,“星星点点遍全国”的分布生态,到了明朝中叶,随着以盐商为代表的商人群体的崛起,徽商,开始作为一个商帮,在中华大地上冉冉升起。
  在热闹非凡的河坊街上,安静地藏着一条挺不起眼的小巷,不显山不露水,一如杭州小巷的一贯风格。只有在看到42号黑漆大门之上的黑色大理石碑刻时,你才会恍然大悟:原来这就是于谦故居。祠堂巷南起河坊街,北越东西向的高银街、高银巷,一直到太平坊巷。原来叫南新街,是南宋后新辟的街巷。因于谦故居后来改称怜忠祠,故有此巷名。1989年整修后的于谦故居,至今仍是粉墙黛瓦,条石台阶,黑漆大门,前后共三进院落,一派明代建筑风格。
  在梁思成和林徽因发现佛光寺16年之后,1953年,山西考古人员考察了南禅寺,他们根据殿内屋梁上写有大唐建中三年的墨书题辞考证,南禅寺是公元782年重修的,这个时间比佛光寺的落成要早75年。
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  在薛河流域两岸,密集分布先秦文化遗址和古城方国从7300年前的北辛文化,到五六千年前的大汶口文化;再从四五千年前的龙山、岳石文化,到商周春秋战国文化上下五千年来,中华文明在这里延续。
  在巨型筒瓦的发现地,秦栎阳城3号宫殿的西边界处,记者看到这里有大量的瓦砾堆积。刘瑞介绍,这种堆积方式应该是宫殿自然倒塌后,屋顶的瓦顺势倒下形成的。巨型筒瓦当时应该是扣在房顶的最高处,也就是整个建筑屋脊处。这个重要发现解释了大型瓦当在屋脊上摆放的位置和方向,很可能是放在大型宫殿屋脊的两侧。

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