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  批评史是艺术史的前史,但国内艺术批评最大的问题,是缺乏学科意识和方法论意识,艺术批评所采用的术语、范畴和方法几乎全部来自哲学和文学批评,唯独没有艺术批评理论和方法。沈语冰的认识,决定了他的航行在艺术批评学科建设的大视野下展开。因此,如第五章所介绍,作为20世纪晚期最重要艺术社会史家的T.J.克拉克,以其历史唯物主义和新艺术史的学术路径,为深受庸俗唯物论和机械反映论羁绊的人们,架构起了西方马克思主义和我国艺术类教科书之间的桥梁,具有促进建构自主的艺术理论体系的意义。

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  那其实并非一堵墙,而是几段隔离设施,分处各居民区内,一些是砖筑,一些是隔离板加铁丝网,三四米高,最长几公里。北爱人赋予和平之名,是因为天主教徒和新教徒混居,争斗不止,高墙能挡住双方互掷的不少石块、酒瓶或汽油弹。
  欧母是一个意志坚强的女人,靠自己的辛勤劳动将儿子养大,欧阳修五岁时,欧母便教他读书识字、做人处事的道理。只是当时家里穷,没钱买笔墨纸砚,欧母只好用芦苇杆代替。她在地上铺一些沙,把地当纸,一笔一画地教欧阳修写字。这便是著名的“画荻教子”。
  目前,他正准备进行的工程是帮助山西五台山200多座庙宇建立古建数字档案,首先要把具体的物、技能建立数字化档案,比如古建的壁画原画、非遗传承人的手艺等,然后整理成具有品牌识别度的资产,才能进入商业应用。数字内容应成为传统文化的核心内容形式。
  目前,考古学家在摩洛哥西海岸JebelIrhoud考古遗址挖掘时,发现30万年前一些最早期的智人骨骼,据悉,该遗址最早是1961年发现早期人类骨骼,他们奇怪的古代和现代特征结合让科学家们产生了浓厚兴趣,科学家猜测他们是尼安德特人,其历史可追溯至4万年前。2006年,马克斯普朗克进化人类学研究所的让雅克胡布林(Jean-JacquesHublin)带领一支研究小组对JebelIrhoud考古遗址进行了再次挖掘工作,今年,他们公布了最新研究结果,可使现代人类洞悉最早期人类的特征。
  辟温粉,可预防瘟疫传染。其方组成为:“芎术,白芷,藁本,苓陵香(等分)。为末,每一两半入英粉四两,和匀,常扑身上,无英粉蚌粉亦可。凡出汗大多,欲止汗,宜此法。”为了防止瘟疫传染,研雄黄喷入鼻子中,“水研光明雄黄,以笔浓蘸涂鼻窍中,则疫气不能入,与病患同床亦不相染。五更初洗面后及临时点之。凡温疫之家,自生臭秽之气,人闻其气实时以纸筋探鼻中,嚏之为佳。不尔,邪气入上元宫,遂散百脉而成斯病也。以雄黄点之,则自不闻其气,并辟诸恶怪梦神良”。
  七是质量安全趋向标准化。当前,正在开展的工程质量治理行动,对质量安全标准化工作提出了更高的要求。只有大力规范、提升建筑实物和人的行为标准化,才是解决所有质量安全工作的一条准线。在质量标准化方面,要把握质量行为标准化,明确工作标准,加强标准化制度建设;把握工程实体质量控制标准化,从建筑材料、构配件和设备进场的质量控制,到施工工序控制,以及质量验收全过程的标准化控制。
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  其次,延庆地区民间音乐也受道教及民间祭祀音乐的影响。明清时期道教虽然逐渐走向衰落,但在皇家和民间道教信仰仍有一定的发展空间。尤其是明代嘉靖皇帝笃信道教,在某种程度上也推动了道教的发展。而道教音乐,是道教进行斋醮仪式时及法事活动中使用的音乐,即为法事音乐或道场音乐。道教音乐是道教仪式中不可缺少的内容,它能够烘托、渲染宗教气氛,增强信仰者对神仙世界的向往和对神仙的崇敬。
  农民是处于封建王朝中最底层的阶层之一,同时又是赋税最重的一个阶层,可以说封建王朝都是靠农民“一口血,一把泪”支撑起来的。古代讲究君权神授,农民阶层一生都是面朝黄土,背朝天,没有什么知识文化,要拉起一支队伍,特别是一支干部队伍,必须要能说善变,收获人心,不然周围的人不会服你,就像今天的传销一样,得用一套理论帮别人洗脑,不断壮大队伍。最关键的是古代推崇儒学,基本上是“罢黜百家,独尊儒术”,儒家思想注重君臣之道,天下只能有一个皇帝,每一代君王无不例外给臣民灌输儒家思想,天子代表的是天,古代农民愚昧,几乎只有服从,所以要想起义,首先要搞一套方法,让农民认为你才是未来的天子,从思想上颠覆农民的认知。
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  南宋官窑博物馆占地面积约43000平方米,建筑面积10000平方米,由展厅和郊坛下官窑遗址保护建筑两部分组成,1992年正式对外开放。采用宋代风格的短屋脊、斜坡顶的仿古木构架形制,造型庄重、风格独具。
  朋友家的房子气派有加,楼上楼下,上下5层,每天早晚,室内电梯将柴火源源不断送到楼上,供设在5楼的老式柴灶使用。我后来以《消失的古村》为题,写了一篇随笔,发在2015年14期的《三联生活周刊》上,失落不已。
  那么“胰子”又是怎么回事呢?南北朝时,贾思勰已经提到用猪胰去垢。唐代“药圣”孙思邈的《千金方》里有一个配方:用洗净的猪胰,研磨成粉状,加豆粉香料做成颗粒。这就是古代的胰子,也叫澡豆。后来人们又把胰子和香碱合在一起,做成汤圆大的团,这就是《儿女英雄传》中所说的桂花胰子、玫瑰胰子了。
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  目前我国发现最早的龙形象是辽宁阜新查海遗址的兴隆洼文化石块堆塑龙,这条龙用大小差不多的小石块堆砌而成的,由于这条龙发现在墓地里,因此跟祭祀有很大的关系。除了用于祭祀外,龙还能呼风唤雨。龙如此神奇,那么它是虚构还是真实存在呢?明朝万历年间,人们就亲眼看到了龙。

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  南禅寺大殿中的17尊唐代佛像神态自若,面部丰满,各像比例适度,与敦煌莫高窟唐代塑像相教如出一辙,头上发髻和陕西乾县唐墓壁画中的人物极为相似。经考察,南禅寺塑像由来于民间,因此较多地吸纳了生活中人物的动态、风貌。其中主像为释迦牟尼,盘腿坐在束腰须弥座上,两侧文殊、普贤则分别驾坐狮、象。紧依主像的是阿难、迦叶二弟子和二胁侍菩萨。这些菩萨肌肤匀净而细腻,灵动而洒脱,丰腴而充满了活力。尤其是文殊菩萨之前的胁侍菩萨,面庞丰盈,温文尔雅,展现出了唐代艺术的大气风格,也开启了人们心中对智慧的菩萨形象,具有古典美的神韵。此外,寺中泥塑动中有静,把外在的形态和内在的含蓄刻画得恰到好处。
  南宋“永嘉四灵”原本也属于边缘群体,但他们倡导并推动的“晚唐体”顺应了诗坛人心思变的大趋势,而且得到水心先生的支持和奖掖,因此得以在南宋中晚期诗坛流行,“江湖诗人多效其体,一时自谓之唐宗”(严羽《沧浪诗话・诗辩》),遂由边缘群体而转为诗坛主流。
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  南京的民国建筑是中国近代建筑(1840-1949)的一个重要组成部分,其发展历程经历了产生、转型、鼎盛、停滞、恢复五个时期,主要建筑风格有折衷主义、古典主义、近代中国宫殿式、新民族形式、现代派以及中国传统民族形式六种,从中我们可以看出民国建筑经历了由照搬照抄到洋为中用的发展轨迹。
  宁波朱金漆木雕,浙江省宁波市民间传统美术,中国的传统工艺,国家级非物质文化遗产之一。2006年5月20日,宁波朱金漆木雕经中华人民共和国国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2019年11月,宁波朱金漆木雕列入国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单。
  目前文物建筑的保护缺乏与周边环境的协调,缺乏与城市发展、土地利用、文化发展规划的衔接。所以须建立统筹观念,坚持统筹规划、整体利用、项目推进的思路,通过制定整体保护利用规划,加强建筑群体间、建筑与环境间的协调配合,以打造特色鲜明、顺应发展的文化示范项目,带动保护利用工作的创新发展。

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  男旦不是传统文化中具负面形象的污点,男旦是中华文明对世界表演艺术的杰出贡献之一。在人类戏剧和音乐史上,京剧的男旦最完美地解决了用男性的身体演绎与塑造女性形象这一跨越性别的难题。人类文明的发展,在根本上就是挑战自然赋予我们的各种局限,其中,超越性别所决定的身体的限制,就是其中最大的挑战之一。男旦的出现,其主要原因固然是由于清代禁止女性从事表演行业,但是正像人类有太多创造性的成果,都是因禁忌与压迫而出现一样,清代禁止女性表演的规定,迫使我们的前辈寻找特殊的艺术表现手段,因此才有了男旦这朵璀璨的文明之花。这是人类历史上把压迫转化为机遇的最好的范例之一。犹如欧洲中世纪的歌剧表演里,就是因禁忌而催生了由娈童扮演女性角色的方法,戏曲,尤其是京剧艺术家们历尽艰辛,创造性地解决了由男性扮演女性的难题,而且比欧洲的歌剧艺术家解决得更彻底。京剧通过特殊的、体系化的形体与声音训练方法,让男性不仅可以用童年的声音演绎女性,而且能够在保持自然身体的前提下(欧洲唱女声的男性歌剧演员都要经受阉割手术)突破变声期,直到中老年仍然可以完美地在舞台上扮演女性角色。一个多世纪的实践证明了京剧和许多戏曲剧种所掌握的这套方法无可置疑的有效性,并且具有独特的艺术魅力,因此才有梅兰芳等人创造的在世界范围内广受尊敬的伟大的京剧表演艺术。所以我们必须从文化和美学的高度,重新认识男旦艺术,解除有关男旦的各种魔咒和恶谥。
  那么狗究竟扮演了什么角色呢?《礼记少仪》云:犬则执绁,守犬、田犬则授摈者,既受,乃问犬名。在此基础上,唐代的孔颖达将狗归纳为三种:犬有三种:一曰守犬,守御宅舍者也;二曰田犬,田猎所用也;三曰食犬,充君子庖厨庶羞用也。实际上说的是狗的看家护院、狩猎以及肉狗三种角色。在中国古代漫长的农耕社会,狗吠深巷中鸡犬之声相闻的生活与平民大众更为接近,看家护院可谓狗的主要职能。狩猎更多的是贵族或部分猎人的生活方式,相对与大众脱节。供食用的狗被单独区分出来,而随着猪、羊等家畜的普及,狗在古人的菜谱中也便可有可无。正是出于狗在农耕社会中的存在感不足,中国古代狗的地位一落千丈,常常以负面形象示人。与此相反,崇尚狩猎或游牧的民族则往往对狗极为尊崇(包括中国境内的一些少数民族),有的民族甚至尊狗为祖先。
  南宋御街,新开了一家集餐饮和昆曲演出的场所,名叫御乐堂。日前,一场高规格的新闻发布会,正式推出了这一堂会式的昆曲演出。为什么说规格高呢?台湾知名文化人林谷芳、著名昆曲表演艺术家汪世瑜、浙江省昆剧团团长林为林都到场为其助阵,现场主持人,是原央视的著名戏曲节目主持白燕升。

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